梁思成教师的《华夏雕刻史》开篇即提到：“我國言藝術者，每以書畫並提。好古之士，間或兼談金石，而其對金石之觀念，仍以書法為主。……但是藝術之始，雕刻為先。蓋在先民洞居野處之時，必先鑿石為器，以謀生计；其後既有居室，乃做繪事，故雕刻之術，實始於石器時代，藝術之最古者也。——梁思成七，八世纪印度气概雕刻造像，于项颈、腰间、膝部均做转移，大伙线条微呈「S」形。躯干的臀部向左摇动，浮夸的行为，透亮的围裙环绕在形体上，并在前部构成平坦的褶皱。
年9月9日纽约苏富比
同期间李唐之世，在我国史中，为黄金期间。文治武艺俱臻极盛。世代持久，仅亚于汉（共年）。国运兴旺，为空前未有。盛唐之世（公元七世纪）与西域关联尤密，凡亚洲西部，印度，波斯及至拜占庭帝国，皆与往返。互市大路，海陆并进；学子西游，络绎不停。中西交通，大为发财。此偶尔为武艺之伸张，或为信使之往返，或为学子之玄愿，或为市井之谋利，其影响于华夏文明者至重。即以雕刻而论，其变化已极显著矣。然细溯其到底，则美术之动机，仍在宗教（释教）与丧葬（墓表）安排之下。唐-贴金彩绘菩萨立像
山西博博物院
唐玄宗之世佛像形制及所供佛陀亦突变易。从前造像以弥勒佛（Maitreya)及释迦牟尼佛为至多。武周然后，阿弥陀佛造像之风渐盛，毗卢舍那亦日多，如龙门奉先寺大像是。诸菩萨中，观音仍为众人所最迎接，然其形制亦变动日多。
唐朝汉白玉菩萨立像
洛克菲勒家属SleepyHollow的庄园收藏
自美术形制上观之，则此期之特性在原来造像姿势方法之更换。佛陀菩萨，向必正面矗立者，今独自腰部蜿蜒或挽救；或竟有做步履之姿势或示意虔竭诚仰之至情者。此种行为上及情绪上之自在呈现，乃引发雕刻手艺之自在。故与西方所谓造形美术之见解亦较近。由一方面观之，此可称为华夏雕刻史中无以复加之期间；然六朝造像庄重融洽之风，殆无遗矣。但是此写实之风，只此稍纵即逝；不及数年而神情行为之才能已统统损失矣。唐石灰岩雕蓮花座菩薩立像人間異珍：奇?趣苏富比香港年头2日
顺宗（公元九世纪）、宪宗此后，而唐朝雕刻术亦随国运日衰，率多僵化无生机矣。晚唐此后，雕刻遗物渐少。其缘故亦颇複杂。盖自玄宗此后，画之身分日高而塑之身分日下，故渐为众人所不注意。且民间供给佛像，画像较塑像易製且廉。政事景象，亦不利于美术之发明。藩镇割裂，华夏已无安逸土。长安帝都亦屡经兵灾，宫殿古刹多被焚燬，而画塑诸宝亦随之而灭。不惟是也。
公元8世紀（唐朝）菩萨立像Freer-SacklerGallery武宗于会昌五年（公元85年），惑于刘玄靖等之说，敕毁天下梵宇，只留小量。以天下废寺铜像钟磬铸钱，铁像铸耕具。金银鍮石像则销付度支。计拆四千六百馀寺，僧尼还俗者二十六万五百人。史称“会昌灭法”。为显露此类华夏古代雕刻的极峰之做，咱们借助于高清喷绘形态，并冠名此系列为#外埠遗珍，此为开篇！FreerGalleryofArt艺术博物馆
编号：77外埠遗珍系列-立姿菩萨（唐）此尊菩萨当前收藏于美国华盛顿佛利尔美术馆，喷绘素材根源于90年头外埠艺术图录，
纸面材质：Fantac泛太克蚀刻艺术纸20克哑光输出装备：EPSONNStylusPHOTOP
规格：做品20*5厘米外框2*8厘米。画框可抉择：黑胡桃实木，榉木实木，（圆角实木），搭配高透光亚克力面板。
此莲花座菩萨立像，柔腴美绝，浑然天成，乃盛唐典范之做，足证那时华夏雕刻艺术进展臻熟，已达极峰。立像姿势天然如生，淋漓显露菩萨雍华宝相，相较北齐、隋代造像之汉化气概，更得印度笈多王朝之审美影响，写实动人，隐现希腊化期间造像保守之遗风。身躯量感、肌骨弧线，一如本像，佛身服饰帛带柔绕腰际、层叠披挂，丝帛天然垂坠贴身，隐露其下丰美身姿。不似犍陀罗与其余初期造像文明，多以坐姿形貌，盛唐造像以三折身著称，意指项颈、腰臀处均做稍稍转移，动感婀娜，腹腰线条柔雅，踝胫微抬，足趾深扎，天然精确，细腻纯美，石材冷硬犹见造像之源源性命力，活灵活现。购置链接：
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