华夏文明得以几千年生生不息地延续，除了文字的记载传承之外，还有一种更为重要的文化记载和传承方式——民间的文化创造与文化生产，这就是在民间广为流传的“口传身教”的民间文化传统。这种民间文化传统使得华夏文明的文化得以延续，是几千年之后的人们不忘传统。剪纸艺术是中国传统文化重要的载体之一，与其他传统艺术一样，是民间文化孕育出的产物，它无论是从所选用的题材、创作理念、艺术创作手法还是从艺术表达形式上都体现出中国传统文化所具有的特征。
一、磁县剪纸艺术的起源与文化渊源 （一）、早期剪纸艺术的雏形 中国民间剪纸是作为一种信仰的载体出现的。由于其为一种平面雕刻镂空的艺术，容易损坏和腐烂，用过即弃，极少保存；在当时历史上统治阶层并不被纳入主流，历史文献更是少之又少。但也并非无处可寻，古典文献中名人诗作中不乏对剪纸的描述。其产生也可追溯到旧石器时代的兽皮切割等技艺，以及相对成熟的雕镂艺术。这种雕刻的技巧无疑为剪纸的产生打下了基础，应该说是剪纸艺术更为早期的雏形。磁县便是民间艺术中的一股小势力，以剪刀或刻刀为工具，阴阳刻，虚实相间的手法进行对剪纸图案的刻画。 （二）、剪纸艺术蕴含的原始艺术 早期剪纸是原始时期所呈现出的意识形态，磁县剪纸更是磁山文化的一个缩影。承载着磁山人民对远古图腾的信仰。剪纸中包含着不同的图腾符号，是我们民族文化心理结构、文化渊源、情感表达方式，原始社会对巫术礼仪、自然崇拜的一种表达方式。剪纸艺术具有较强的传承性和稳定性，尤其是地域偏僻交通闭塞地区的剪纸保持了古朴稚拙的原始艺术特色，在发展上与远古原始文化艺术观念遥相呼应。 二、磁县剪纸艺术的用途与特点 （一）、剪纸艺术的用途 对于旧时期的妇女来说，针线活是日常必不可少的一门手艺，也被那一时期的人统称为“女红”，剪纸的产生与当时的“女红”密不可分。刺绣的花样为剪纸的纹样做了模板。刺绣的素材大多体现在山水、花鸟、人物、鸟兽等多种题材，而花样的命名和主题也着重体现传统的寓意和象征意。如同《史记》种记载“天命玄鸟，降而生商”，玄鸟便成为商族的图腾，是对祖先的崇拜。剪纸的产生也源于对神，对宇宙的崇拜。磁县剪纸最初的形成也并非是以装饰物所出现的，而是远古图腾和巫术的一种载体，各种造型图案中包含的符号大致为吉祥符号和生殖符号，外化着人们的心愿，或为孩子祛病驱邪，或祈求五谷丰登。 （二）、剪纸艺术的特点 剪纸是集实用、审美、个体等特点于一体的艺术产物。磁县剪纸体现了冀北地区的生活底蕴，是劳动妇女生产、生活、情感、观念、民俗和传统的真实反映。磁县剪纸主要采用与其他传统剪纸一样，阴阳镂空的策略。创作者追求强烈的形式美感，在造型上不拘小节、大刀阔斧、装饰随意、情绪自由流露，可谓是直抒胸怀，又是情感的自由抒写。磁县的剪纸始终保持着古拙质朴、单纯明快、强烈豪放的艺术风格。它并不受瞬息万变的政治气候和市场价格所左右，具有超功利性的价值，这一点与蔚县剪纸相比有着本质的相同。
三、磁县剪纸艺术的传承与文化研究 （一）、剪纸艺术的历史传承 剪纸的大量出现，绝非偶然。磁县西部山区较县城附近的平原地区贫困封闭，在这种相对封闭的社会环境，使得剪纸以及戏曲等其他民间艺术门类受到商业冲击较小、影响较少，而更多地保留了剪纸的原始状态。因此，磁县西部剪纸具有原生态特征，是更具文化价值的民间剪纸艺术形式。 磁县剪纸作为在民间广泛流传的造型艺术，深受勇武任侠、放荡冶游文化精神的影响。操作技法粗犷随意，信手拈来。不同于蔚县剪纸那样制作工具齐全、精雕细刻，而是用自家炕头笸箩里的剪刀，以红纸信手剪来。有些村妇在铰时，边说边唱神情自若，很是有几分勇武任侠的精神气息。所剪作品也是如此，造型没有陈谱，随心剪铰，构图多变，甚至随意而作。因此，作品往往呈现出古朴、稚拙、粗犷、装饰的艺术效果。如张树梅先生的戏曲人物剪纸，造型拙朴，构图较为随意，常把戏曲人物,转载请保留.放置在环境中。这里的环境不是舞台环境，而是艺人心目中的自然环境，是艺人将戏曲与现实生活结合的产物。在艺人描绘的自然环境里，有不知名的植物、动物、也有建筑物、山石、云气等，但都造型拙朴随意。人物形象刻画随情节有比例大小变化，且不拘细节，粗犷而气韵生动。从张树梅先生的作品中我们不难看出磁县剪纸艺术古朴稚拙、粗犷随意，是燕赵文化慷慨激昂特征的又一种表现形式。
