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朱雨泽道号闲云子艺术家、艺术理论家。年生于北京、年就读于中央美术学院史论系。年毕业于日本东京大学造型艺术系。年至年于德国慕尼黑哲学院、杜塞尔多夫艺术学院深造。曾经在国内外发表过三十多篇学术论文，在全球艺术界率先将分形几何理论与当代艺术的结合进行全面的理论阐述，并用自己的作品予以实践。学术作品多次在欧洲及美国展览，并被国内外私人藏家及知名美术馆收藏。
分形几何学作为当今世界十分风靡和活跃的新理论、新学科，它的出现，使人们重新审视这个世界：世界是非线性的，分形无处不在。分形几何学不仅让人们感悟到科学与艺术的融合，数学与艺术审美的统一，而且还有其深刻的科学方法论意义。
分形几何的诞生在以多种概念和方法相互冲击和融合为特征的当代。分形混沌之旋风，横扫数学、理化、生物、大气、海洋以至社会学科，在音乐、美术间也产生了一定的影响。分形几何所呈现的无穷玄机和美感引发人们去探索。即使您不懂得其中深奥的数学哲理，也会为之感动。分形几何使人们觉悟到科学与艺术的融合，数学与艺术审美上的统一，使昨日枯燥的数学不再仅仅是抽象的哲理，而是具体的感受；不再仅仅是揭示一类“存在”，而是一种艺术创作，分形搭起了科学与艺术的桥梁。
从一个色彩过渡到另一个色彩，充满变幻无穷的神秘浪漫气息。分形理论自产生之日就与艺术有着不解之缘。《塞尚的疑惑》是哲学家梅洛-庞蒂从现象学视野来评论塞尚的名篇之作。现象学主张回到事物本身。传统的审美囿于知性的框架和几何学的脚手架，以工整的和缺少变化的形式表现的世界，往往是被理性处理过的“世界”。塞尚的画则试图在静止的画面上表现出不断生成中的、对立统一的整体世界，给人一种“寂静中的鸣响”的感觉。因此他迟疑不决地反复涂抹、不断修改，试图将散在的事物聚集持存起来。塞尚则通过画布所表达的圣维克多山，就是如此。如贾柯梅蒂所说，他画一个苹果、一颗脑袋，也力图“从一切固定的观念中解放出来，只想着复制其视觉印象……塞尚几乎是一个科学家……对他来说，桌子上的苹果总在逃避他可能的再现。他只能大体上接近于它。”实际上，塞尚的画与分形理论所表达的思想有着内在的联系。现象学、科学和塞尚的画都试图揭示真实世界的脉络。
从分形论的视野来看，塞尚的作品不是去表现风景或水果在他身上所唤起的静态的个人印象，而是试图在一种他称为“微妙感觉”的波动中，去把握和表现自然本身。于是他作画时脑袋微微转动，不断变幻的新视角改变着整体的画面，形成了视觉的一系列分岔点。画面上的混沌与不确定性、随机性，在深刻的层次上体现着世界的真实存在。这是一个基于“混沌”与“分形”理论的阐释，由此，“塞尚疑惑”可以成为艺术与科学哲学对话的切入点。
爱因斯坦说:我们能够感受到的最美丽的东西就是那些神秘的东西，它们是一切艺术和科学的真正源泉。对“艺术”与“分形”之间内在关联性的揭示，有助于对艺术本质的认识。时下成为热门话题的“分形艺术”，当从两个层面去理解，一是以科学哲学意义上的分形结构来解释和表现自然或人文之美，在此意义上，人们将分形理论自身就看作是一种艺术，因为它揭示了一个“还未预料的、纯洁和富于艺术美的世界”；二是指根据分形几何学的原理，通过计算机软件创作出来的图形、音乐或动画等艺术作品。前者基于对自然本质的理解与把握而超越了时代性的人类悟性，后者则是“数字化”时代的产物。如果说，人们创造文化工业有其现实的根据，那么，这个层面的分形艺术也就有其存在的理由。但切不可以过分的形式化追求消解分形艺术普遍的哲学意义，在一个平面上迭代生成的“无穷的嵌套”，远不如时空交错的宇宙中依自然法则分形展开的美的结构与秩序来得生动，它充满着出乎预料之外的新奇，富有生命力并与天地共生，这正是艺术最高的价值追求。在此，我们重温歌德的名言：“存在是永恒的；因为有许多法则保护了生命的宝藏；而宇宙从这些宝藏中汲取了美。”
分形理论的思想与自然存在着高度的统一。分形理论既是非线性科学的前沿和重要分支,又是一门新兴的横断学科。分形思想作为一种方法论和认识论,其启示是多方面的：一是分形揭示了整体与局部形态的相似,启发人们通过认识部分来认识整体，从有限中认识无限；二是分形揭示了介于整体与部分、有序与无序、复杂与简单之间的新形态、新秩序；三是分形从一个特定层面揭示了世界是普遍联系和统一的；解释了存在的自相似与不断分形的构架，世界的分形与自相似全息的动力存在。而这一切正是我们研究大自然认识大自然所需要的方法和工具。
