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在建国以前，湘西江面的船上曾有很多女人，很多在黑夜里不着寸缕的女人。
她们的丈夫有时就在船舱尾睡觉，而他们的妻子就会趁着黑夜招徕恩客赏光，客人在船舱短暂的欢愉之后，留给夫妻俩的，是一点糊口的铜钱，以及对他们悲惨的人生再打一记重拳。
人们不知道她们的名字，但他们知道这种自古以来都有的职业，是的，她们就是“妓女”。
到了今天，这个词甚至说出来就会有些羞耻，在那个相对更保守的年代，从事这种职业的女人更是见不得光、暗无天日。
所有人都想象不到，为何丈夫会眼睁睁地看妻子去做这种事情，曾经有一位大作家试图描述这些女人。
在这位作家的笔下，淡淡的哀愁和对命运的巨大无力跃然纸上，虽然他写的是女人，但是文章的题目却是令人沉重的《丈夫》。
这位作家不是无名无姓之辈，他就是沈从文，说起沈从文，可能很多人首先想到的是那部传世名作《边城》。
在这部作品中，我们看到了中国普通人所能绽放出来的极致美好，即便是像摆渡、教子、救人、送葬这些日常小事，都有一种恬静的美好。
那是只有中国人才能体味的沉静从容的意境，情节和行文融合一体，字句更是清澈透明，所以，当沈从文描写“妓女”的故事时，人们更能看到力透纸背的悲哀。
故事的起因总是很简单的，当一名新婚的丈夫从乡里这个“桃花源”离开，探望自己城里妻子的时候，冲撞和戏剧化扑面而来——因为他的妻子做了妓女。
一、可悲的女人
春雨落下的时候，河水逐渐上涨了起来，人们看到平时停泊在河滩上的妓船都不在这里停靠，而是被系在了高脚楼之下。
故事就是从这里开始，沈从文描写了一群闲散的汉子在岸边喝茶，所有人的目光都若有若无地瞄向江上的“移动青楼”。
有人说，人们只有这时候想象力才会丰富起来，所有人都想象着那些妖娆的妇人是怎么陪客人抽大烟以及“辗转腾挪”、“被翻红浪”的。
当时的价格是半块银圆到五块银圆，不同的价格享受到的服务也不尽相同，但确实是这些喝茶穷汉子所设想的那样，这种风月之地核心无非是“取乐”二字。
即便是半块银圆，这些人也消费不起，在船上生活着的丰乳肥臀的女人们，有一个使命，也只有一个使命，那就是好好服侍这些登上销金窟的男人们。
这些女人把自己的境遇叫做“生意”，这一行做久了以后，她们往往会有一种破罐子破摔得豁达无所谓。
也正因此，她们也只是把“生意”只当成生意，和别的工作并无二致，看开了以后就放下心来。
其实想想，若是不放下心又能如何呢，午夜梦回的时候，这些女人也曾垂泪难过，若不是为了过活，没有人想有这样的命运。
民国有很多老照片曾经流传到现在，有妓女陪着“恩客”搓麻将，还有很多人把这些可悲的女人从船上带到饭店、戏院和赌场，让他们陪自己喝酒、听戏、陪赌等等。
干这一行的女人必须得比常人要精明，因为她们不仅仅要随机应变，还得活跃气氛，甚至还得献上才艺表演。
沈从文对我们说，做这些行当的人大都是一些来自乡野村庄的女人，就像是现代人从山区来到大都会一样。
她们离开了家乡的石磨、水井以及耕牛，离开了务农丈夫的怀抱，跟着一个在“县城里做工”的亲戚熟人，就这样来到了陌生的地方，给自己巨大的精神冲击。
她们的第一站不是什么正经地方，事实上，那个年代的县城也无法给这些女人提供正常的工作岗位。
一些有心的丈夫早就知道妻子此番离去是从事何种职业，他们放手了，那便是认了。
而这些沾染了所谓“红尘气”的船妓在日复一日的酒色财气中，早已经迷茫了。
她们发现自己离家乡越来越远，身上已经有了城市的烙印，现在她们自己还有一副年轻的肉体，有资格留恋在城市中找到侧卧之地。
等到人老珠黄，这些积满身体伤病的女人只能无奈回去，回到那个有自己丈夫的小村子中，但是城市的绚烂会一辈子铭刻在她们心上，挥之不去，也不忍心挥走。
这并不是什么稀罕事，在那个军阀混战的年头，这种事情简直太稀松平常了，她们出卖一晚的身体，老家的丈夫和孩子就能多几天的饱饭。
再多干几天，自己辛苦种田的丈夫一家人不至于陷入饥馑，甚至饭碗中也能出现油光，让街坊四邻无比艳羡。
那是一个笑贫不笑娼的年代，所以很多年轻的丈夫，在把自己的妻子娶过门以后，就一直安分守己。
然后他们会做这一生中最不“安分守己”的事情，那就是亲手把妻子送到县城，自己成了半个依靠女人过活的“囊虫”。
沈从文写的是事实，短短几笔，就勾勒出来20世纪二三十年代人民群众的无奈，在美丽的湘西乡村，底层人民的生活方式是这样的离道德相去甚远，但是却又这么真实到惨烈。
二、吃软饭的丈夫
男人真的会把妻子送到船上当“船妓”吗？是的，他们会这样做，而且越是心狠，越是做得心安理得。
因为在饥饿面前，什么都不重要，道德和善良只是酒足饭饱之后的消遣，当面临生存问题的时候，人是什么事情都能做出来的。
这就是矛盾的地方，丈夫们吃饱饭后，有余力思考事情了，自然会想念远在县城的妻子，心里想，身体也想。
当逢年过节之时，这些丈夫就会换上干净的衣服，腰间更是别着烟袋，从菜地里仔细挑选长得最水灵的家乡菜，就像是走访远亲一样，去寻找自己的妻子。
这趟旅程很像寻亲之旅，但是又非比寻常，因为当丈夫出现在岸边，寻找一个个自己妻子可能会在的妓船时，这趟旅程的性质就有些悲哀了。
船上的姑娘都知道，这种挑着一筐菜的庄稼汉模样的男人，一定是某个人的丈夫，绝对不是那些出手阔绰、与自己有过露水情缘的富家子弟。
所以，当他们找自己妻子船的时候，其他姑娘坚决不会挑逗勾引他们。因为这就是这个群体难以揭示的血痂，只要稍稍触动，就会挤出一道血。
丈夫找到自己女人所在的船以后，他们就会小心谨慎地把布鞋放在舱外。
登船以后，开始面对陌生妻子的时候，丈夫的土气和妻子身上的“城里气息”一对比，会让丈夫更加手足无措，他们尝试说些贴心的话儿，却发现自己说话都有些磕绊了。
男人有时候宣示自己是家庭主人的方式极其简单，即便妻子有了城里人的派头也不足为惧。
只要妻子给丈夫递上一只哈德门香烟，并且给丈夫点上火以后，丈夫瞬间就会被安抚。
妻子为了安抚丈夫的心灵，往往会谈论家乡的地肥不肥沃、家里的母猪有没有下猪崽这些话题，因为这些话题丈夫有足够的权威性回答，会让男人感觉到事情还在控制中，虽然妻子到了城里，却还需要自己。
白天是温情脉脉的时间，到了晚上，如果男人因为路途遥远、没有回家的时候，这才是最难熬的——因为妻子还需要为了生活继续去做“生意”。
这可能是丈夫最无奈的一刻，因为他怕影响“做生意”，只能慌张无措地到后舱去蹲着，谨小慎微地以防触怒黑夜中种种不敢惹也不能惹的“人物”们。
在夜晚，不仅有身家丰厚的“客人”，还有茶叶放哨耳朵团丁，有帮派里的地痞流氓。
丈夫甚至连旱烟都不敢抽，只能在夜色中盯着墨色般的水波，丈夫甚至会等着城里的更夫打更，看看是不是依旧有客人在船上流连忘返。
如果客人不走的话，悲哀的丈夫只能悄无声息地卷起一条事先放好的棉絮睡觉。
若是半夜三更胡思乱想睡不着的话，妻子也会感知到，只能身着寸缕地悄悄往丈夫嘴里放一块冰糖，让心里难受的丈夫宽心。
有时候就是一块冰糖的事情，就能够让丈夫沉沉睡去，自己吃着妻子的，用着妻子的，当妻子做出这种事情的时候，他睡不着，不是想要原谅妻子，而是想原谅自己。
一块冰糖，会让丈夫加重对自己的谴责，他们不知道日子怎么就过成了这样子，为什么不堪到如此令人不齿，他们其实没有办法，因为实在是太穷了，穷得叮当响。
沈从文在小说中写道，土地里只要有一点点收成，就会被上面的人拿走一大半。
手足贴在土地上的乡下人，任凭有多大力气，任凭你多么勤劳肯干，一年中还是会有四分之一的时间只能用红薯叶子充饥。
庄稼汉没有办法掌握自己的命运，所以只能麻木地顺从着，把这种事情看做是一种“正常”。
其实谁都知道，这是违反人性的，一块冰糖能给一个丈夫暂时的慰藉，但是这种心满意足过后，是更大的空虚。
在文章里，我们能看到即便是“船妓”也得屈从于各种势力的侮辱，其中被称作“水保”的水上一霸更是某种程度的官吏，横行一方的水保就这样成了河船上很多妓女的干爹。
白天，当干爹路过，往船上喊话的时候，如果恰逢丈夫在船上，这些一辈子都谨小慎微的农村人就会虚弱胆怯，唯恐得罪了来者，所以只能结结巴巴地小心回话。
水保听到男人的声音，兴致就会被勾起来，因为他自己也很少见到“干女婿”，所以就会多和他们聊两句。
但是庄稼人怎么会巧言如簧呢，结果往往是话不投机，最后水保抛下一句：“告诉你家的，晚上不要接客，我要来。”就扬长而去。
男人这时候自然心里会想很多事情，比如那句高高在上的命令——“晚上不要接客，我要来。”
任哪个男人听到这句话都会愤怒，自己这缩头乌龟做得实在是无比憋屈，但沈从文只是寥寥几笔就勾勒出了这件事情的悲哀之处。
他形容这股怒火是“一些原始人不缺少的情绪，在这个年轻简单的人反省中长大不已。”是啊，穷人在这种现实中只能看开，看不开那又能怎么办呢？
他倒是可以选择让妻子金盆洗手，一同回到那个当年新婚宴尔时发自内心笑过的老家，回到那个山窝窝，可是回去之后怎么办？饿肚子吗？
男人没有答案。
三、悲惨世界
最后男人只能麻木，当出卖灵魂以后，年轻的丈夫或许会心安理得地享受妻子赚到的钱，还兴许会在城里喝一点酒，看一出戏，最后揣着妻子赚来的钱优哉游哉地回老家炫耀一番。
但是沈从文不会让这个男人就这么结束，这个故事如果这样就落入了俗套，最后，作家沈从文在文章最后笔锋一转，突然写道：
男子摇了摇头，突然把票子撒到地下去，两只大而粗的手掌突然捂着脸孔，就像小孩子那样哭了起来……
水保来船上请人们吃酒，但是问到时，才明白男人领着妻子一早回到了乡下。
丈夫最终还是痛苦地觉醒了，他人性中的尊严自始至终没有被泯灭，男人一旦意识到自己也有一个独立的人格，那么就会开始寻求不受侮辱。
而他能做的却只有坚决回乡，这更是一种无声的愤怒和反抗。
可是人们知道，丈夫为了维护尊严不让妻子去做那些“生意”，但是矛盾似乎没有解决，即便是回到乡下以后，这一家人还是面临生存的危机，困境依旧存在。
那个年代是没有答案的，身在局中的人就像是生活在海里的鱼，如果海洋没有变化，那么鱼儿就会永远饱受摧残、压迫以及剥削。
现在的学生们经常从课本上听到“旧社会剥削人”、“吃人”的字眼，却不知道他们是怎么吃人的，世事无常、造化弄人。
这篇文章我们读下来，发现文中没有任何一名真正意义的坏人，但还是出现了这样无奈又可怕的现实，这才是最绝望的。
在民国的时候，妓女这个群体令人同情，甚至还有很多日本妓女生活在日租界中，很多汉奸也会经常光顾。
她们悲惨到了何种程度呢？民国时期竟然有这个群体的从业资格证，民国时期，妓女、妓院已经合法化，但是有一点，必须得缴税。
民国竟然会向她们颁发专门的证件，证件上写明了姓名、年龄、籍贯，甚至还得写上为娼的原因，但是有一点，那就是民国可不会给她们养老。
甚至很多人都是逼良为娼的，老鸨逼她们接客，她们全部都是宁死不从，所以很多妓女都受到过惨无人道的毒打，用鞭子打到皮开肉绽，直到她求饶为止。
一切的改变，得等到新中国成立。
四、曙光
很多人都听到过这样的话，“中国人民从此站起来了！”
这句话并不是凭空说说的，因为刚刚新中国成立以后，北京市第一届人民政府诞生，首当其冲地就是通过决议，决定立即封闭妓院。
市妇联筹委会主任张晓梅宣布这项规定的时候，全场掌声雷动，而当新任市长聂荣臻元帅郑重宣布立即执行此规定的时候，全体参会人员都站了起来，手掌都拍红了！
老鸨们没有想到，这种世世代代都存在的营生居然真的会结束，那时候妓女被接走，并且教给她们一些劳动技能，甚至购买当时非常昂贵的盘尼西林给她们治病。
这就是旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人的故事，不知道多少妓女被拯救出来以后嚎啕大哭。
仅仅是北京，在年6月底，就有个学员梦寐以求地结了婚，还有人得以自由回乡参加劳动，甚至还有13人考进了艺术院校。
我们敢教日月换新天，一扫过去的乌烟瘴气，这在万恶的旧社会，简直就是不可能发生的事情。
紧接着，全国各大城市也开始了此项运动，千千万万受难的同胞现在可以光明正大地走在阳光下，从此真正站了起来，准备迎接自己新的生活。
最后，设想这样一幕场景，在外国，深夜的城乡结合部街道、离工厂很近的聚集区内，总有一些小吃摊贩在这里售卖一些吃的夜宵和烧烤，还有很多并不算高档的酒吧、网吧和KTV开设在这里，形成了一块属于夜晚的人们的区域。
他们中很多人都去过这些地方，自然也知道，在一墙之隔，有一些潜藏在黑夜中的女性。
她们就在人间尘烟的小巷内，就在这类聚集区的角落深处，这里往往会点亮一两处粉色的灯光。
一群衣着暴露的女人涂抹着廉价的化妆品坐在沙发上，看不清前路和未来。
政府甚至鼓励她们多接客，甚至公开在大庭广众之下宣传，士气合法化，而不是遏制，因为官员需要收税。
如果不是年新中国成立，我们现在还可能身处这种噩梦之中。
参考文献：
1、《丈夫：在城市底层敞开的身份——解读沈从文的〈丈夫〉》；田级会；谭必友；《黄冈师范学院学报》；年04期；
2、《从人性的蒙昧到人性的觉醒——读沈从文〈丈夫〉》；朱晶；《邵阳师范高等专科学校学报》；-12-28；
3、《烟雨长河的影像况味——浅论沈从文小说〈丈夫〉的电影改编》；岳凯华；《中国文学研究》；-04-30；
