根治白癜风什么方法好 http://pf.39.net/bdfyy/zjft/190629/7257160.html
大家好，这里是花花爱世界，民间剪纸的作者饺花子完全是为美化、装饰自己的生活,她们都生活在织布纺线、磨米、推面、牛耕马拉、鸡鸣犬吠红红火火的形、体、声、色、动、静丰富多彩的乡村,剪纸是他们表达对这些周围事物的感受的艺术形式之一。“剪”的过程就是生活的“真”向艺术的“美”的演化、过滤和升华的过程:也是作者的思想感情、审美心理和美的追求的倾注,体现过程。
①徒手行剪,随心所欲如今在农村称得上“巧手”的剪纸作者,年龄大多在六甸以上。她们从呀呀学步时起,就开始接受学习祖母和母辈传授给她们的描花绣样、铵花子、捏花馍等民间艺术的技能,而这些技能通常是衡量妇女心儿灵不灵。手儿巧不巧的重要标准,因此,在那个时代为女子者必须具备这等手艺。天长日久,熟能生巧,如今她们较花子不画稿、不依样,兴之所至,随意剪来,这样的剪纸有着极高的审美价值。践中却深谙此道
②简练概括,脱形写神民间剪纸由于自身的局限,制约了它不善表现纷繁复杂的场面。力求单纯,但不等于单调,以少寓多,凝练、传神为剪纸艺术的最高境界。在盛产棉花的黄河两岸几平家家有织机,妇女们人人会织布纺线,都熟悉这一套生产程序,在《织布》这幅剪纸中,作者着意强调塑造执梭坐机人的聚精会神和双脚踩踏步机的有力动态,对织机作了极其大胆的概括,正如老人所言:“铰花子就是那么个意思儿,咋剪也剪不全”前人曾日:“画有人工剪裁,可以尽善尽美”。
《织布》棱得大胆,贵在传神,妙在硫处不空虚,巧在密处可通风,具内容、形式和谐的美的统一《空城计》城垛口与城门洞构成“丁”字形,诸葛亮与城下二役组成三角形,丁字形和三角形穿插组合成既单纯又富于变化的平衡美。笔者问过这位八十一岁的作者,“为啥不剪孔明身边的书童”她说:“头太大”可见她是从表情达意与画面构图的需要放剪直铰,而不是一味的再现自然去岁金秋我骑车行山道往返八十华里,登门拜访作者时,山寨的乡亲们都奇怪省城的人为啥来找一个疯疯颠颠的老婆婆,据我与老人的接触,她既不疯也不颠,别人说她疯癫,其实是艺术家对艺术的如痴如醉如迷的祖露。
她剪起来不顾一切,剪到兴头上便放声唱起民歌小曲,尤剪出自认为得意之作时,会象小孩子似的乐陶陶喜不自禁。以下是我们的对话:(我指着老寿星膊上的轮廓线)问:“你为什么要把这条线剪成这样?”“不为甚,剪冒失哩”“那为何不补”“不补哩,挺吃劲的。”(吃劲即好看)她这冒失的一刀,剪出偶然的最佳效果,是作者预先没想到的,当作者意识到它的佳处时,便成了神来之笔。“衣服上的条条道道为啥要剪成曲里拐弯的?”“剪刀不快剪不齐。”我送她一把好剪刀让她剪还是剪不齐,她笑了。她得于心,我会于意,这些平衡、参差、正斜、不齐的线条与线条之间的美妙结合构成的律动美、随意美,是她六十个寒暑体会到的。
大有“画到生时是熟时”之意。用老人的话说:“剪不齐挺受看”。(受看即耐看)又如《喂鸡》右下角来了一个“波笔”,问她为啥要这样铰?回答:“好看。”剪完《鼠猫上公堂》后,她毫不犹豫地将一衙没手持的木棒剪去一截,答日“好看”。《要亲》中乐队手拿的铙钹、锣乐器本是圆形,在她的剪纸中则非也。她说:“圆蛋蛋不好”。“其审美情趣与“宁方勿圆,宁生涩勿光滑”如出一辙。古人有“不齐之齐”,“不似之似”之说。她虽不知此论,但在艺术实民间剪纸中借物抒怀,取谐音寓意表达人们的内心世界以及在剪纸艺术的处理中难以用具象表达的内容威用托物言志的手①请套寓意于自然中出深邃在民间剪纸作品中,反映对偶婚配,歌颂生命繁,祝贺新婚和合的象征物常见的有“扣碗”花,诸如“龙与风”、“蝶恋花”、“鱼搜莲”等等；
《扣碗》两碗相扣严丝合缝融为一体,只有上、下碗底和边缘相合之处的凸起以示区别,中间抓鸡娃娃坐莲花象征生命与生殖,一朵菊(足的谐言)花一只如意,寓满心足意,如此生动、形象的比喻、象征含蓄美的艺术手法,包融了人们无法言传的理想、愿望,是广大群众历来喜于欣赏乐于接受的。取谐音托物曲折地带出作者的便贬感情,在民间剪纸中比比皆是。②富于装饰,于形式美中强化主题装饰”主要为适应剪纸必须“连接”这艺制作的要求。装饰在民间艺术家来说不是简单的填空补白,“装饰和表现是同一地”,(马蒂斯语)是作者把诸多现实概念回返到视觉的纯粹可视性,然后有选择地运用在某幅剪纸里,以达到进一步丰富、充实主题思想和美化作品的目的。所以我认为民间剪纸是艺术的美学特色
