最好的白癜风医院电话 https://wapyyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html
JumboHeritageListHuang_Jumbo
第回：社区营造仓东计划，金花造乡遗产保护
原创图片(本图文中的图片版权归JumboHuang所有，任何形式转载请联系"黃劍博采风追影"(Huang_Jumbo或Jumboheritagelist)。本图志全部图片谢绝一切非完整性的截图转载！请自重，特别谢绝各种手工特意叠加商业网站水印的转载！
本作品保留一切权利。作品中图片不得直接或者间接用于以营利为目的一切商业行为，违者必究。本图文中部分章节文字内容可能局部来自公开网络或公有领域，仅供个人学习研究和欣赏而使用，没有明确商业用途(ImagebyJumboHuang,PartofTextcitationresourceswasfrompublicdomain）
昨天兰州凌云给我推荐了一本书，作者是叫金花的谭博士，据广东侨乡文化研究中心介绍，谭博士是广东开平人。华南师范大学外语系学士，香港大学建筑系文化遗产保护方向的硕士、博士；美国亚苏莎太平洋大学、加拿大卑诗大学华侨史方向访问学者；
美国斯坦福大学杰出讲座系列特邀讲者，日本广岛联合国教科文组织教育与培训学院世界文化遗产管理培训课程。现为五邑大学广东侨乡文化研究中心暨建筑系的副教授，硕士生导师。她的研究兴趣主要为文化遗产保护与发展、北美华侨历史及广东五邑侨乡研究两个领域。
在历史研究上，她注重海内外历史对比研究的方法；在遗产保育方面，她注重中西理论和实践的融合，注重跨学科思维，专注于文化遗产保育与发展传承的乡村实践工作，把国际理论融入本土经验。
她担任海内外多项文化遗产保护项目的顾问工作，她主持的仓东遗产教育基地“仓东计划”文化遗产保护模式在国内外引起反响，获得年联合国教科文组织亚太区文化遗产保护优秀奖，年仓东遗产教育基地被列入我国乡村旅游创客示范基地。
谭博士的主要研究方向：主要从事两个领域的研究：世界文化遗产研究，北美华侨历史及其侨乡研究。因此，其研究主要围绕两个方向：一、东西方不同国家在世界文化遗产的保育与发展中的尝试与实践，
探讨如何借鉴与融合东西方国家遗产的保育方法和理念，并使之可以在中国环境下得到实施。二、北美和澳大利亚等华侨社会及其家乡社会的发展历史研究、侨乡建筑文化研究、唐人街建筑文化研究。
谭博士出版过《开平碉楼与村落的建筑装饰研究》（中国华侨出版社，），《平凡赤子心——一个华侨家庭的历史》（广东旅游出版社，），《广东五邑侨乡与民间建筑的现代表达》，《碉楼与庐：五邑侨乡建筑风格的演变及文化根源》，她指导学生研究项目《尊重地方与地方精神的保护在遗产发展中的重要性。
广东开平赤坎镇发展规划的批判性研究》获得广东省挑战杯竞赛一等奖；指导学生研究项目《试探城市建筑遗产的保护与再利用——以新会冈州中学旧址为例》获得年广东省挑战杯竞赛三等奖，指导学生研究项目《大学生视野下实践育人基地研究报告——基于仓东遗产教育基地的人才培养模式》获得广东省挑战杯竞赛三等奖；
谭博士自小对开平华侨故事和碉楼等华侨建筑产生浓厚兴趣，从年开始利用业余时间拍摄碉楼的外观，采访碉楼主人，从中发现碉楼背后的故事。年成功建立个人网页“西言空间碉楼遗韵”，引起国外教授的兴趣，并于年5月被邀请到美国加洲太平洋大学访学，在留美期间找到了鲜为人知的开平华侨故事，根据这些资料在年6月成功举办“开平华侨史展览——碉楼背后的故事”。
年她参与撰写“开平碉楼与村落申报世界文化遗产”申报文本中文版，并负责该文本的英文版翻译工作。经过努力，年1月开平申报文本终于获得了联合国巴黎世界遗产中心的通过。年5月，根据联合国要求在完全没有参考样本的情况下完成撰我国第一本专业的世界遗产点管理规划。她多次成功接待海内外研究专家，多次为联合国检查组专家做现场同步翻译。
在开平发布的“藏不住了！这个村子要火！”一文中，作者介绍了《皇氏古建筑大全》第：塘口镇仓东村小型侨乡建筑博物馆，仓东村开基于元朝，仓东村是开平谢氏家族近年繁衍不息的见证，也是近代华侨家族发展史的见证。拥有山林、民居建筑、水塘、农田等多样化的村落环境。仓东村临近举世闻名的华侨园林“立园”，坐北朝南，背山面水，村中榕树、竹林点翠，是古人理想的居住环境。
闻名于世的华侨园林——立园，其主人谢维立原籍仓东，他是旅美华侨，是上世纪二三十年代，仓东村的华侨家庭发展史的典型缩影。谢维立的祖屋至今还保存在仓东村。谭博士介绍，仓东的民居建筑和民俗都有悠久的历史，在这里可以找寻到明代到现代的民居建筑变迁痕迹，仓东简直就是一座小型的侨乡建筑博物馆。
仓东村还具有古村的一切元素，公共建筑如夫人庙、忠心社、祠堂、学校等，都是以前的公共场所，反映了儒家文化体系之下村民的精神信仰与操守。村里新旧不一、高低不同、材料与风格各异的居民建筑，低声诉说着仓东村的沧桑过往，闪烁着历史长河的微光。
谭博士说仓东计划希望保存传承当地建筑与文化，造一个让所有人有归属感的“梦想之地”，这里独特有魅力的建筑和文化底蕴吸引了他们前来开展“仓东计划”，在村民的支持下，“仓东计划”于年开始实施，是一个以仓东村为试点的文化遗产保育与活化的探讨。
仓东计划的目标是协助当地居民，着力保存当地建筑与文化，延续传统生活方式并发扬光大。将建筑保护、社区营造、文化传承融为一体，从而达到遗产保育并取得可持续发展。同时也是一个以社会和谐与发展为根本目标的乡村建设模式的探索。近年来，仓东计划包含建筑修复、社区营造、文化传承发展的综合性遗产保育理念，得到社会的普遍认可。
年仓东计划获得联合国教科文组织亚太区文化遗产保护优秀奖，是国内乡村建设和文化遗产保护领域的示范基地，仓东村因此成为侨文化的交流平台，国际学术团体、海内外高等院校、研究机构、
学者专家等纷至沓来，学术会议、学术研究、教育文化活动等相继举行，本土文化与学术、国际文化在这里交融，丰富了仓东村的文化内涵。仓东计划不仅保存了当地那些古朴美丽的建筑，还保存了这片土地的文化与生活，更重要的是让村民对当地文化遗产产生的感动与认同。
《皇氏古建筑大全》第：寿贞学校；《皇氏古建筑大全》第：秉文谢公祠；《皇氏古建筑大全》第：侯成谢公祠是仓前村（仓东村是仓前村的一部分）的两间祖祠，侯成谢公祠也叫侯成学校，秉文谢公祠也叫寿贞学校。两个祠堂的正立面使用拱券、柱式、山花等装饰，与庐式民居的建筑风格颇为相似，与传统祠堂的外立面却相去甚远，而内部平面格局则基本与传统相符。
两祠的兴建，得益于华侨的捐资和本地昆仲的热心成全，于年建成，既是家族祠堂，亦是村的教育机关。因此，两祠一改旧式祠堂的风格，以新式学校的面貌出现。侯成祠堂（侯成学校）内祭坛的对联——“家庙乔迁梁栋辉煌步武西堂开学舍，
人文蔚起声明赫奕继承东晋显英才”，记录了祠堂的功能从纯粹的拜祭功能到兼有教育功能的转变。该祠堂大门的楹联“东山相业，北府军威”，则表达了谢氏家族对历史上同宗先祖谢安、谢玄的辉煌历史深感骄傲，同时也希望后代秉承谢氏家族的优良传统，多出人才。
风蚀日晒之后，两个祠堂也逐渐残破。年，仓东村自发捐款修建祠堂，海外华侨谢天佑、邓华捐资，并请来五邑大学教授谭博士和一帮能工巧匠，对两座祠堂进行专业修复。年夏，祠堂的修复工作启动。
广东是碉楼之乡，其中碉楼最多的是开平，其次是台山，而东莞，广州，惠州，深圳等地区也是有碉楼的，只是数量并没有开平和台山那么多。
年9月9日，我来到了开平仓东村旁边的村落，当时看到田地里还有农民在劳作，我认为农田不适合机械化耕种，故而还是保持着古老的耕作方式，而我老家江汉平原都实行农业机械化了，耕田收割等都是大型机械化作业；
我继续徒步，看到一片大池塘，一头水牛从池塘里爬起来，一个老农在那里干活，这里有二栋四层碉楼，距离太远，没看清具体叫什么名字，再走就到了另外一个村子，池塘连成一片，不久到达了仓前村第十六巷，还有不少老房子，还有当年的仓库，很多居民门口都挂了八卦，墙上钉个穿香的铁角盒，有些老宅的门楣上有精美的雕刻，有的对联都是雕刻在石头上的，非常特别，几个老年妇女在巷子里打麻将。
我继续走看到一个四栋的高大建筑面前，几条狗都冲了过来，电线杆还是木头做的，墙边堆满了柴禾，我在行走的过程中发现老宅越来越多，不久看到了欧洲建筑风格的三层古宅侯成学校，挑台敞廊，罗马柱子，非常气派，前面还有操场，
如今摆满了一米不到的被截断的竹子，被晾晒着，不知道是要做竹椅还是什么，侯成学校旁边是二层的庐居，再前面是一栋外形奇特的五层碉楼，墙角堆满了干材，碉楼叫《皇氏古建築大全》第：焕业楼，楼前有一株大树，广场前面就是绿油油的水田了，
仓前村的地理位置非常好，村前是连成一片的几个大池塘，村后是一个土岗，上面长满了树，仓东村是开平华侨园林立园景区旁的一条小村，位于塘口镇潭边院，原名仓前村，为谢氏族人迁入开平的始居地。仓东村是一个富有侨乡特色的传统村落。从元朝开始，谢姓人在这里繁衍生息。可以说，仓东村的兴盛和凋敝见证了开平谢氏家族七百多年繁衍不息的历史。
《皇氏古建築大全》第：谢维立故居至今还保存在仓东村。闻名于世的华侨园林——立园，其主人谢维立原籍仓东，他是旅美华侨，是上世纪二三十年代，仓东村的华侨家庭发展史的典型缩影。
仓东村仍然保存着许多传统的生活方式。比如村中的夫人庙、忠心社、祠堂、学校。这反映了儒家宗法制度之下村民的精神信仰与操守。此外，在村里，还保留着传统三间两廊民居、中西合璧的碉楼、居庐、祠堂等多元风格的建筑。可以说，仓东村是一座记录侨乡发展历史的天然博物馆。
焕业楼建于年，是典型的炮楼，墙身极厚，窗户很小，四周均有瞭望和射击用的燕子窝，楼顶以三角形山花作装饰。全楼各处射击口多达64孔，人称“64孔碉楼”。据说，碉楼建成后，村内的治安明显得到改善。
《皇氏古建築大全》第：仓东教育基地夫人庙相传始建于明代，后来“仓东教育基地”设计和出资进行重建，保持了传统风格，人字形山墙，灰碌筒瓦，绿色琉璃瓦剪边。惟有屋顶使用钢筋混凝土代替传统的木梁和檀条，以防白蚁。灰塑、壁画、楹联、牌匾、石刻等皆参照原来庙宇补全。
重名极多的“居庐”建于民国二十二年，屋主谢汝伦，早年赴菲律宾经商，中年归乡建筑“居庐”，并于村中终老。“居庐”较其他庐式简单，小巧玲珑。外立面采用当时流行的建筑风格，仿罗马拱和科林斯柱等古典柱式（江门市文化广电旅游体育局）。
我站在焕业楼欣赏了一会，尔后我只走进田埂，发现主埂还可以徒步穿过，次埂就太细窄了，无奈迂回走到了小道上，继续前进，看到另外一个村子里成排的三层小洋房，非常空旷，走进村庄就发现一个清澈的池塘，中间有个马达喷水器，远处能发现几个碉楼，这个地方是东堤里，再往前走发现一个四层碉楼，徒步走近发现前面还有一排房子，池塘水田掩映，继续绕过去，发现前面是一些二层的公社式大楼，周围鸡犬之声此起彼伏，
我兴步而行，眼前突然出现了一栋很特别的跃层拱门建筑，它就在农田与鱼塘的环绕下，很难想象这样的位置会出现这么独特的建筑。这栋建筑在田园间显得十分雄伟，就好像一座孤立的城堡。建筑的前半和后半部分是极端不同的风格，从前半看它跟碉楼的西式风格很想象，有柱式结构和圆拱，然而后半部分确是很纯粹的中式风格，建筑的后面还紧挨着一栋四层高的碉楼。这是典型的“中西合璧”，直到走近了才看清是“自愚周公祠”，把传统祠堂建成“中西合璧式”的，这让我无比吃惊。
《皇氏古建築大全》第：自愚周公祠真是一个建筑奇葩，之前我也考察过上千个祠堂，传统的中式祠堂还真看腻味了，更吃惊的就是，这座竹扉掩大门的祠堂面居然住着人家，祠堂里的家居简单破旧，宗祠天井敞大，什物几乎半是露天摆放的，似乎室不避寒。
墙上的毛爷爷挂像已经灰暗。文化大革民的印记还在，在广东这样注重风水宗族的地方，贫苦人家住进宗祠的不多，我认为有可能是这个家族的人为了防止房子荒废坍塌，就免费给穷乡亲居住，田野对面是成片碉楼和古庐，有学校，祠堂。和自愚周公祠一样，一律是跃层拱门的造型，门拱上浮雕着烂漫艳美的神兽，门拱里长幅绘画色彩依然鲜明。“中西式”祠堂是个惊人的发现，然而它的迷底始终没有打开，自愚周公祠到底是什么意思？这个祠堂到底是谁修建的？
自愚周公祠的门口杂草丛生，停放着不少农机设备，一辆拖拉机也停在前面，我继续往村子里面走，新的发现接踵而来，让人目不暇接。原来这条村竟然就是“立园”的主人谢先生的祖辈们居住的地方，里面还有一些中西合璧式的祠堂，一间“秉文谢公祠”，另一间“侯成景公祠”（应该是侯成谢公祠）。
两间中西合璧式风格的祠堂并排而建，中间只隔着一条小巷。我穿过农田，走出村庄，村子还是显得那么宁静悠闲。很多老房子的门口都贴上了紅紙，是村委貼的危樓勿近。继续走进另外一个村子里，人烟稀少，后来我走到了里村小学，旁边是个学校宿舍，
上几个台阶才能走到山坡上的教学楼那里，因为是周末，学校空无一人，但无法确定这个小学是否已经被遗弃，这是一所有情怀、充满童年记忆的学校：什么是教育？当所学的东西都忘掉之后，剩下的就是教育。智能机器时代，人最需要情怀、情商……在这里，每个创意都值得尊重，每个梦想都值得绽放。
塘口镇里村小学于年09月01日在江门挂牌成立，这个学校迄今已经成立了89年，培养了大量优秀人才，我走出学校，看到远处是更多的排屋，鱼塘旁边还有一个三层的矮碉楼，我在村口的墩子上坐下来休息，旁边是一个废弃的工厂，偶尔有些轿车驶过，
一个大叔拿个竹筒做的烟杆子蹲在学校门口抽水烟，对面房间出来一个大姐，这就是唯一有人气的地方了，我坐下来休息，背部完全湿透了，大汗如雨，吃了点鱼片，喝了点水之后，我继续出发，期间不停寻思，这个碉楼的出现，到底是偶然呢还是一种必然？开平的第一个碉楼是怎么形成的？之后为什么形成了规模和习俗？根据考察研究，有一种说法颇有意思，
据说到了民国，战乱更为频仍，匪患尤为猖獗，而开平因山水交融，水陆交通方便，同时侨眷、归侨生活比较优裕，故土匪集中在开平一带作案。当时县内较大的土匪诸帮四处劫掠，制造了无数惨案。据粗略统计，年至年间，开平较大的匪劫事件约有71宗，杀人百余，掳耕牛二百多头，掠夺其它财物无数，曾三次攻陷当时的县城苍城，匪劫学校达八次，掳教师、学生百余人。
其中，民国十一年(年)12月众匪伙劫赤坎地区开平中学时，被鹰村碉楼探照灯照射，四处乡团及时截击，截回校长及学生17人。此事轰动全县，海外华侨闻讯也十分惊喜，觉得碉楼在防范匪患中起了作用，因此，在外节衣缩食，集资汇回家乡建碉楼。后来，一些华侨为了家眷安全，财产不受损失，在回乡建新屋时，纷纷建成各式各样碉楼式的楼宇。总结而言，治安太差，村民只能修建碉楼自保。
再说我继续在塘口行走，我到了另外一个村子，也是池塘清澈，老宅连绵，一些新式别墅混杂其间，最后看到一个纯中式的《皇氏古建築大全》第：仲显李公祠，里面几个村民在打牌，我继续走到村子的边缘，很多村子里挂着牌子，写着“人口计生人为本，和睦社会和为贵”，这比以前的标语温柔多了，那些所谓的“一人超生，全村结扎”的标语都基本消失了；
我又看到一个锦庐，三层楼高，旁边是《皇氏古建築大全》第：福林楼，这是一个非常巧妙的碉楼，约三四层高，外面被围墙围住，无法进入参观，这一带已经没有什么村民了，再过去还有一个三层高的庐，走到田野里面，远处是其它村镇，依旧有很多碉楼若隐若现，因为时间关系，
无法逐一参观，寻思着下次一定要骑个自行车过来，把周围仔细玩一番，后续的确看到几个自行车爱好者的队伍，我折返到大路上，两边的碉楼也很多，接近立园接待中心的时候，又看到村庄两侧有多做独特的碉楼，我保守估计，就这周围的村庄，碉楼加起来估计有上百座，比一个深圳市还多，也超过了一个东莞市的所有碉楼数量，真不愧是碉楼之乡。
说到福林楼，我又想起了另外一座与它发音一样的碉楼，它就是传说中的《皇氏古建築大全》第：福临碉楼；以前我遇到一个台山的同事，他说台山的碉楼比开平的多，我当时情商很低，就羞辱那个台山人，我说你们台山碉楼为什么不申请世界遗产呢？他说当年没有英语很好的村民去联合国推广台山碉楼，我突然顿悟了，什么叫“以人为本”？开平出了一个谭博士是开平的幸运，如果谭博士生在台山，那么台山碉楼就是世界遗产了。
听说台山现存碉楼超过幢，不知道真假（官方数据是台山市碉楼建筑的全盛时期，有碉楼多座，遍布台山的每个角落，现有多座，保留完好无损的座），福临碉楼位于台山市四九镇玄潭村委会福临村，楼高十层，比“开平第一楼”瑞石楼还要高出一层，为五邑地区中最高碉楼。福临碉楼始建于年，建成已快百年历史了，历经近百年风雨，至今仍担负着当初守护村落的使命。从外观上来看，碉楼的底部为庭院式，前面的空地上种满了蔬菜，在绿树丛的掩映下，更显得气势恢宏。
整座碉楼楼高10层，气魄逼人。其中1层到7层为居住层，8层为回形凉台，9层则是一个过渡层，顶层建了一个圆顶攒尖的凉亭，建顶上端的门栏上写着“福临碉楼”。居住层每层都设有一个左右对称的窗口，14个窗口上均有拱券设计，有的因为年代久远的关系已被磨损掉。上世纪初盗贼四起，为了防止盗贼和土匪，碉楼都有用作防敌反盗的的功能，当土匪来袭时，警报鸣响，人们就从自己的老屋中躲入碉楼中的房间里渡过难关，而建筑越高越利于防敌。
年后，福临碉楼曾做过塘田小学，供福临村里的适龄儿童上学，两年后取消办学，碉楼的底部为庭院式，前面的空地上种满了蔬菜，在绿树丛的掩映下，更显得气势恢宏。据了解，碉楼都是华侨从外国运回来的水泥建造的，碉楼内部室内却依然保持凉爽通风，这与碉楼的巧妙设计有着莫大的关系。登上顶层，村中全貌和远处的景色尽收眼底，塘田水库及田野之美也一望无余。
开平碉楼是我国乡土建筑的一个特殊类型，是一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑。在全球而言，这种建筑形似是独特的，很难找到类似的建筑群；碉楼大量兴建在20世纪二三十年代，建造高峰期全市多达多幢，后由于诸多原因大量废弃，最近的数据说还有多幢，但部分民间专家调查的数据显示现仅存幢，分布不同城市和乡镇。其中分布比较广泛的是水口、月山、沙冈、塘口、蚬岗、百合等镇。碉楼的造型变化主要在于塔楼顶部。从开平现存的一千四百多座楼来看，楼顶建筑的造型可以归纳为一百种，但比较美观的有中国式屋项、中西混合式屋顶、古罗马式山花顶、穹顶、美国城堡式屋顶、欧美别墅式房顶、庭院式阳台顶等形式。
年，仓前村被列入第五批中国传统村落名录。
年，塘口镇仓东遗产教育基地获联合国教科文组织亚太遗产中心评选为全球世界遗产教育创新十个优秀推荐案例之一，“面向未来进行了卓有成效的跨界创新，在一个或多个方面具有较强的全球示范意义。”（除秦兵马俑史密森尼数字教育为中美合作外，我国入选的还有“你好呀！故宫”互联网遗产教育、儿童遗产教育的多维度探索，以贵州大利侗寨为例、丹霞山“五维一体”世界遗产教育模式赋能地方可持续发展、《良良的世界》良渚古城遗址的“绘本加”全域遗产教育理念、大学生世界遗产保护提案大赛等）。
“仓东计划”是从世界文化遗产保护的角度出发，把建筑保护、社区营造和文化传承三者融为一体的文化遗产保育与发展理念，注重人文环境和自然环境的整体保护。
凌云说：“最好下次您可以去对面的仓东村看看他们的村史馆，并且应该可以见到这本书的作者谭博士教授，听她详细讲述谢家故事”。
遗憾的是，年我去仓东村时，并不认识谭博士，当年她的《开平碉楼与村落的建筑装饰研究》还没有发表，我也没有机会拜读。
谭博士在“造乡仓东计划：一个理想中的民间遗产保护实践”一文中曾经归纳总结过：
很多群众认为，不在各级晸府颁布的文物保护单位清单里的，就不是“文化遗产”或“文物”，可以肆意改造和破坏；
很多村镇文化遗产旅游区，没有把当地人和当地生活方式列入保护范围；
有些景点为了所谓方便管理、提高效益，而把缔造这份遗产的当地居民迁出；
有些景点舍弃富有特色和生命的地域文化，大力打造跟本土文化不相关的娱乐主题；
有些景点放弃原有的植被，遍种外来的花草树木，谓之“引入高级花草，提升吸引力”；
有投资者不惜破坏风水格局和环境，肆意开大路，建停车场和酒店等基础设施；
有投资者为了吸引资金，而把敬奉祖先的祠堂挪作他用……
其实，从国际理念上，只要是上一辈留给后辈的，都属文化遗产：价值的层次和级别，并不影响“文化遗产”的本质与身份。一个有魅力的乡村，应该让居民安居乐业，了解自己的土地和文化，自由且自然地在祖祖辈辈的土地上生活，有尊严、自豪并自信地与访客分享自己的手艺、文化、历史故事。
这样的地方才有灵魂和精神，才让人感动。
谭博士发问：是否只有经济发展才叫发展？是否只有牺牲乡村的人居环境特质，把它改为大花脸，设卡买门票进入，才叫做旅游区？是否所有投资者都以利益最大化为目的，而缺乏对永续的追求？是不是所有村民都那么贪婪和难以管理？大陆是否可以如台湾地区那样，通过社区营造，来建立村民的文化自豪感和自信心，从而达到社会进步和文化保存的目的？
这些问题在脑际萦绕多年，于是，谭博士逐渐有了到乡村实践的想法。
年，仓东村自发捐款修建祠堂，海外后裔谢天佑先生非常关心祠堂修复工作，不但答应出资，还要求需要专业修复。年暑假，谢天佑先生与几位村中长者，找到了谭博士的工作室，邀请她做祠堂修复的技术指导。由此，谭博士与仓东结缘，开始了前期的村落历史文化和建筑调查工作。
年夏，在谢天佑先生和村长谢雪暖的支持与帮助下，祠堂的修复工作启动。年初，在香港朋友邓华先生、谢天佑先生及仓东村民等的支持下，金花的乌托邦梦想“仓东计划”正式启动。
仓东原属仓前村，位于开平塘口镇北义乡，是塘口谢姓的始居地，自始祖谢荣山至今已历25代。随着仓前村的逐渐扩大，分为仓东和仓西两村。鸦片战争后，仓东村民开始外出谋生。19世纪末20世纪初华侨开始返乡建设，在村中建造融合中西建筑风格的民居、碉楼、祠堂等。可以说，仓东村是一座记录侨乡发展历史的天然博物馆。
金花以世界文化遗产保育理念为发展依据，以“眼里有村民，心中有仓东”为基本原则，以遗产教育和深度文化体验为契机，树立遗产保护的规范；在建筑修复、文化保存、社区营造等方面，同时进行尝试。。。村民全程参与仓东建筑的修复和教育活动。他们既是工匠，又是厨房的厨师，他们还参与教育活动，教授当地的传统技艺，如折纸花、做糕点、煮菜、种地，舞狮子、弹唱民歌，以及建筑工艺等。由这些活动而来的外界支持、内在鼓励，很大程度上提高了村民的自信心和自豪感。。。
慢工出细活，适当慢点是好事：在重做祠堂神楼时，不同的人有不同的记忆，金花团队花了半年时间，去询问各人，慢慢整理他们的记忆，才最后得出大家比较认同的草图；而金花团队请的木雕工匠，在家里养了很多鸡，他一方面要用手工帮我们一点一滴雕刻，又要兼顾家里养鸡等农活，因此雕刻两个祠堂的神楼和六百多个神主牌，花了一年时间。
村中的建筑，是村民及其先辈通过多年辛劳赚钱所建。我们在修复过程中，特别注重村落及住宅的建造传统、风水信仰、生活方式等。因为我们保护的，不仅是村中独栋华丽的建筑，而是反映当地生活的整个村落的历史和生态环境，以及当地的文化传统和村人的生活方式，力图保存地方精神。
不像现在的一些假古镇，名名是开发商最近几年使用现代材料修建的仿古一条街，却非要将一些全新的建筑叫成”古镇“或”古城“，这些颠倒黑白，玩弄文字游戏的商人，到底是想骗取晸策关于支持”古镇“活化的补贴还是想忽悠部分智商堪忧的跟团游客？？？
谭博士说，从建筑、文化传统以及自然环境看，许多中国传统村落都很有地方特色，都很感人。但目前能留守在村里、维系传统生活方式的村民越来越少。
有鉴于此，金花团队把仓东计划定性为遗产教育基地——通过实际案例的操作，向社会传播文化遗产保育的理念，培养遗产保护方面的人才，同时使之成为一个遗产保护的范例；通过深度参访、生态与文化体验、学术讲座、专业授课、文化游戏、纪实影视片、历史事件重演等不同方式，向来参访的人们传播遗产保护知识和文化传统。
据说年七夕夜，大学生建造工作坊学员在仓东秉文祠堂与村民一起过传统“慕仙”活动，村长说“几十年来仓东的慕仙活动都没有这么热闹过！”年来自加拿大卑诗省大学UBC的师生们也在开平塘口镇学习交流，从研究者到实践者，从教者到管理者，从单纯学术研究到参与经营运作，仓东计划的规划也越来越清晰和接地气。
年度亚太地区“文化遗产保护奖”授予了印度、中国、老挝、澳大利亚、泰国5个国家的12个项目，其中我国共有5个项目获奖，分别是江门市的开平仓东教育基地、山西平遥古城传统民居、福州三坊七巷以及香港的盐田仔盐场和美荷楼青年旅社。
年1月27日，联合国教科文组织在广东省江门开平市仓东村举行亚太区“文化遗产保护奖”颁奖仪式，5个晸府机构、两所大学、3家民间组织、51位村民和工匠、两位华侨代表和一位国际友人代表共获得了75份奖状。仓东村村长谢雪暖从联合国教科文组织驻华代表古榕手中接过奖牌后，激动得泪流满面：“今天获奖的不是一个人、一个组织，荣誉属于每一位村民、每一位匠师、每一位倾注热情的志愿者们。”
上世纪初，早年出村闯荡的华侨衣锦还乡，一幢幢融合中西建筑风格的洋楼住宅、碉楼、祠堂相继建成，成为典型的华侨特色村落。然而，自上世纪80年代村民开始外迁到国内其他城市或开平市区，仓东村村民日益减少，村落失去了往日的生机。
为了留住这些濒临消失的古村落，探索乡村文化遗产保育与发展的新模式，年，五邑大学谭博士博士带领热心遗产保护的各界人士，借鉴海外文化遗产保护发展经验，对仓东村建筑进行修复保护及社区营造，鼓励当地居民保存当地文化及延续传统生活方式，希望最终达到文化传承的目的。“近几年，村里破旧的老屋得到活化，在外的村民更愿意回来看看，有的回来办喜宴、寿宴。”谢雪暖谈及村里的变化时难掩喜悦之情。经过实施“仓东计划”，昔日沉寂的仓东村开始焕发生机，仓东村民的遗产保护意识逐渐被培养起来，逐步建立起文化自豪感，自觉参与保育工作。未来，村民也可因项目发展而获得就业机会并愿意留在村里，真正让古村落焕发出新生命。（中国文化报年2月16日第7版，陈建平，戴波，中国民俗学网）
“为何要保护？为谁而保护？为何要发展？为谁而发展？”这就是凌云一直参与的社区营造计划，从“人、文、地、景、产”等方面去进行社区营造，发掘大自然和传统文化的潜能，建立朴门永续（Permaculture）人类居住环境理念的教育系统、培养理念。
朴门永续（Permaculture）来自澳洲，形成于年代，是一种生态保护与发展理念，目的在于通过各种可能来开发可持续的生活系统，尊重自然美学而非人类美学。该理念流行全世界，在日本、台湾和香港等地都有示范基地。
社区营造工作漫长艰辛，润物无声，然而产生的凝聚力和归属感是无限的！村民说：“我嫁到仓东村二十年，每年都回来几次，今天最热闹最开心！很高兴看到这么正确能量的活动。”有仓西村老太太也说：“我孙子参加了你们举办的冬令营回来，说很喜欢仓东的老师和活动，他说比在家里好一百倍，说以后还要来！”
居住在同一地理范围内的居民，持续以集体的行动来处理其共同面对社区的生活议题，解决问题同时也创造共同的生活福祉，逐渐地，居民彼此之间以及居民与社区环境之间建立起紧密的社会联系，此一过程即称为‘社区营造’。
其主要目的是为了整合“人、文、地、景、产”五大社区发展方向：“人”指的是社区居民需求的满足、人际关系的经营和生活福祉之创造；“文”指的是社区共同历史文化之延续，艺文活动之经营以及终身学习等；“地”指的是地理环境的保育与特色发扬，在地性的延续；“产”指的是在地经济与产业活动的集体经营等；“景”指的是社区公共空间的营造、生活环境的永续经营、独特景观的创造等。
金花团队在村里做实践，提供以“尊重”行事——尊重当地人，尊重当地文化，尊重当地美学；她认为要避免把精英主乂和个人英雄表现主乂带入社区，注重公共参与，一切荣誉皆扩大分享，一切利益皆以公道为本。据我浅显的了解，广东农村地区对于“乡俗”还是保留的很好的，当地晸府非常注重，以珠海斗门为例，当地文化局就很注重当地乡俗的原汁传承，而且当地的村民参与度非常之高。其它省份要好好学习，以上文章源于澎湃新闻之造乡仓东计划，未经金花谭博士授权不得转载。
JumboHuangNotes:MaintainingtheSustainabilityofaWorldHeritageSite:KaipingdiaolouandVillagesasaCaseStudy,conferenceproceedingsoftheInternationalConferenceonUrbanSustainability.HongKong.(page27-38)；EvolutionoftheStructureofOverseasChineseVillageandVernacularArchitectureinKaipingduringtheRepublicanPeriod:ACaseStudyofLongxingVillageinKaipingCounty(s-s)inConferenceProceedingsof“FromSouthChinatoNorthAmerica:NewPerspectivesonChineseAmericanTransnationalism”InternationalConferenceonUrbanSustainability)”,TheArchitecturalStyleandCulturalConnotationofLuMansionsinKaipingofGuangdong,KaipingVillagePlanningThoughtsduringtheLateQing-DynastyandtheRepublicanPeriod.
