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善于用生活化的语言介绍某种风俗，比如《扯饮食》：“‘扯饮食’，是一个极富地域文化色彩的民间医学词语。单一而具体的指向、形象而准确的描述，观看和领受‘扯饮食’的治疗中，很快就能让人心领神会。”《打扎筒》“川西坝子及周边农乡里的‘打扎筒’，其实就是众人皆知的“拔罐”。‘打扎筒’的叫法，乡土味浓厚，很是地道。”《豆花》“四川各地，各色佳肴美味中，乡土风味最为浓厚且最为亲民的，大概就是豆花了。往古来今，豆花的制成一直保持着传统的做法。可以说，豆花为历史悠久且地道的大众食品。对于川人而言，豆花还表达着一种家乡思念或田园归梦的情感。”
风俗的生命力取决于人们的是否坚守，作者解释了人们为何喜爱《打长牌》：“乡镇茶馆里，老年人居多，打长牌是其常见的娱乐形式。喝着茶，抽着烟，几个回合下来，时间飞驰而过，哪还记得什么烦扰忧愁。对于他们来说，寻找晚年余生之快乐，就在摸牌出牌之间，输赢一点小钱，当可忽略不计。牌友们，或邀约凑对，或随机组合，联络了感情，消除了孤独，挺好。即便是旁观小坐的茶客，也会随着牌友们的喜怒笑骂，多了一点开心和欢愉。”以及《装银匠》《九斗碗》《百颗灯》《薅草锣鼓》为什么有持久的生命力：“装银匠之职业应属人类社会最古老的职业。纸作或纸糊艺术，可以说是中国民间独特的传统艺术，源远流长。不同地域、不同民族，作品种类多样，艺术语言独特，创造力和想象力丰富，充分表达着当地民众的审美情趣和美好理想”。“吃‘九斗碗’，更是一种精神享受，让人感受到的是亲情、友情和乡情”。“燃挂高灯，祈求幸福康安、五谷丰登、大吉大利，虔诚的百姓敬天畏地，实乃尊重自然，倡导和谐之举，从中我们多少可以得到一些启示”。“‘薅草锣鼓’中的说唱，最是风味所在”。
古农事的流传是千古淘汰，比如《成都古堰》：“兴修河堰是为大事，殚谋戮力之人，百姓从来不会忘记，或树碑立传，或以尊姓命其堰名。可以肯定地说，正是古代堰渠体系，带来了成都平原的‘田肥美，民殷富’与‘蓄积饶多’”。
《水碾》：“水碾作为一种历史见证和农耕文化的元素，一定还会在较长的时间里留在人们的记忆和言谈里，当然，一定还会有人愿意并努力地去寻究水碾背后的故事”。《火井》：“火井，体现了古代蜀人的智慧，也带来了古代蜀地的‘灿然’”。《场与赶场》：“乡场，是乡风乡俗集中展演地，也是传统文化最为丰富且保留最多的地方”。《农乡赛会》：“巴蜀各地之各种赛会，真正本土发源起始的应是川主会”。
《川主庙》：“民以食为天，万天川主为大，这便是四川人之祖庙香火延绵不断的原因”。《中秋旧俗》：“时移俗易，旧时中秋节的一些讲究，随着岁月的流逝荡然无存。然而，吃月饼、打糍粑的习俗，却多少保留了下来。或旧或新，或移或易，文化的传承，大致都是这样”。《成都平原古代水稻种植》：“都江堰水利工程的建成，以及各水系上众多的堤堰修筑，大大促进了蜀中各地水稻种植业的发展，水田开垦与培育因此而成为流域中的主要农事”。
（连载澳门《华侨报》副刊，连载三）
胡树勇
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