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本文作者：纳兰春蚕
剪纸艺术是中国传统文化的瑰宝，也是世界级非物质文化遗产，其历史十分悠久。然而在一些介绍剪纸艺术的民俗读物中，常引用唐代大诗人杜甫《彭衙行》：“暖汤灌我足，剪纸招吾魂”的诗句为证，以此证明剪纸艺术的源远流长，其实这种引用是非常错误的。
杜甫剪纸做什么用的？是用来做引魂幡的，跟我们现在谈论的“剪纸艺术”风马牛不相及，引用杜甫这两句诗来作为剪纸艺术最具代表性的唐诗，其实并不恰当。那么在数以万计的唐诗作品中，难道就没一首描写剪纸艺术的唐诗例证了吗？当然有啦，不但有，而且还有很多！
唐·李峤《立春日侍宴内殿出剪彩花应制》：早闻年欲至，剪彩学芳辰。缀绿奇能似，裁红巧逼真。花从箧里发，叶向手中春。不与时光竞，何名天上人。
唐人所说的“剪彩”或“剪彩花”，可不是我们现代人开业典礼的“剪彩”，而是把各种颜色的纸剪成花的样子，也就是今天“剪纸艺术”的前身。唐人在立春有剪彩花的习俗，李峤诗中所说的“缀绿”、“裁红”，就是把红绿两色的纸，剪成红花、绿叶的样子。
唐·刘宪《奉和圣制立春日侍宴内殿出剪彩花应制》：上林宫馆好，春光独早知。剪花疑始发，刻燕似新窥。色浓轻雪点，香浅嫩风吹。此日叨陪侍，恩荣得数枝。
刘宪诗中提到了“剪花”、“刻燕”，不但有植物，还有动物，包含了唐代剪纸艺术的两大主题。年新疆吐鲁番高昌遗址就曾出土过北朝时期的对马团花剪纸，这是动植物形象剪纸艺术最早的实物证据。现代剪纸的花样越来越复杂，很多都是非对称图案，而古代剪纸一般都是中心发散式图案，围绕纸张的中心点，经几次折叠，就可以剪出六瓣或八瓣的图案。
唐·苏颋《立春日侍宴内出剪彩花应制》：晓入宜春苑，秾芳吐禁中。剪刀因裂素，妆粉为开红。彩异惊流雪，香饶点便风。裁成识天意，万物与花同。
唐·沈佺期《剪彩》：宫女怜芳树，裁花竞早荣。寒依刀尺尽，春向绮罗生。弱蒂盘丝发，香蕤结素成。纤枝幸不弃，长就玉阶倾。
唐·宋之问《奉和立春日侍宴内出剪彩花应制》：金阁妆新杏，琼筵弄绮梅。人间都未识，天上忽先开。蝶绕香丝住，蜂怜艳粉回。今年春色早，应为剪刀催。
唐·赵彦昭《奉和圣制立春日侍宴内殿出剪彩花应制》：剪彩迎初候，攀条故写真。花随红意发，叶就绿情新。嫩色惊衔燕，轻香误采人。应为熏风拂，能令芳树春。
唐代“立春”、“人日”两节都有剪纸的习俗，家家户户都要见红见绿，用带有颜色的纸，剪出红花、绿叶的样子，模仿春色到来，图个吉庆气氛。
唐·孟浩然《早梅》：园中有早梅，年例犯寒开。少妇争攀折，将归插镜台。犹言看不足，更欲剪刀裁。
孟浩然的《早梅》写的很有特色，少妇们在园子里折了几朵梅花，赏梅回来，仍意犹未尽，相约回家后一起剪彩花！
唐·徐延寿《人日剪彩》：闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。帖燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真？
徐延寿的《人日剪彩》也很有意思，诗中不但提到唐代剪纸最常见的“花”、“叶”两大元素，还提到了“燕”、“鸡”的动物图案。正月初七，在古代被称作“人日”，人日这天柳树还没发芽呢，所以孟浩然《人日登南阳驿门亭子，怀汉川诸友》写道：“剪花惊岁早，看柳讶春迟。”
以前我们读贺知章的《咏柳》：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”很多同学都被他的想象力折服了，贺知章竟然把春风比喻为剪刀，简直就是奇思妙想！现在我们明白了，贺知章平时耳闻目染，在柳树发芽之前，刚过完立春、人日两节，也看过剪彩花。所以贺知章能写出这样的诗句，也就并不意外了。
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