中国民间传统艺术种类极其丰富，并且大都渊源流长，比如剪纸。这是一门用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用来装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。据考古发现，我国最早的剪纸作品应该是出土于北朝的“对马团花剪纸”，其采用重复折叠方式和形象互不遮挡的手法，已经呈现出来非常高超的技术手段。事实上，剪纸艺术在我国一直都得到很好地延续，它发源于民间又经过历代各朝大力推广和发展，经过演绎之后又回馈于民间，充实在各种民俗活动之中，由此成为中国民间艺术文化的代表事物之一。艺术来源于生活，往往又高于生活。正因如此，与剪纸有关的诗歌也产生了不少。伟大的诗人杜甫在《彭衙行》中写道：“暖汤濯我足，翦纸招我魂”；著名的“无题”诗人李商隐在《人日即事》中有言：“镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风”；宋朝诗人方回也在《野庙》中说道：“数家祈福来浇奠，剪纸糊灯作上元”。既然说到了剪纸艺术，那么在今天，就让我们来看一首唐朝诗人写的歌咏剪纸的小诗。诗人裴延生平皆无详细记载，《全唐诗》载其诗作两首，出彩的恰是此首《咏剪花》，在短短二十字中，歌咏了剪花的逼真形象，从而赞美了剪纸艺人的高超技术。《咏剪花》裴延花寒未聚蝶，色艳已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春。先看一二句，“花寒未聚蝶，色艳已惊人”，诗人赋予剪花以逼真的生命气息，充分发挥自己奇特的想象能力，从侧面落笔来陈述剪花的美艳和妩媚。正是在这样的情景之下，原本灵动飞舞于花丛里的精灵儿蝴蝶，在此就被无情地沦落为奇妙的背景，牺牲它们的机敏而只为衬托剪花的鲜艳与美丽。对蝴蝶的指责，看上去多少有些无理，但是却恰到好处地把剪花的“真”给渲染得活灵活现，使人忘记了剪花本身的“假”。原本以花的本性，当它散发出来香味之后，必定会招蜂引蝶而来。但是，现在的情况却不算美妙，因为不知道为什么，根本没有蝴蝶翩翩飞来。诗人赶紧为此现象找到完满解释，并不能责怪剪花有问题的，而是现在天气尚还有些寒冷的缘故，喜欢热闹的蝴蝶当然不会在这里出现。诗人越是解释，越是寻找借口，却愈发把剪花的那种真实模样给凸现得分外诱人。真是有一股儿“假作真时真亦假，真作假时假亦真”的味道藏在里面。如果不是眼前的剪花生动活泼，诗人又怎么会如此兴致勃勃地大动干戈，调动自己所有的笔墨来塑造剪花的形象，从而让它更加惟妙惟肖，显得肌理丰盈。到达三四句，“悬知陌上柳，应妒手中春”，诗人对于前面的描绘，虽然已经拿出了百分百的气力和精神，但是总有一些不甘心和不满足。于是，诗人再加上一番更为巧妙地理论。料想那些生长在田间路旁的依依柳树，看见我手中拿着的这些剪花，除了羡慕它的娇艳之外，也会更加妒忌它撩拔弄人的春色吧！诗人为了突出剪花的美妙，真是舍得下大气力，甚至已经达到不顾个人形象，有些为之走火入魔的地步。他彻底陷入了一种妄想状态，有那么一点儿强迫症患者模样。我们仿佛可以看见诗人痴癫的神情，他伸出双手正面向大家，把手头上的剪花递给大家观看，然后四处观望，口中喃喃自语：哎呀，我的剪花真是无穷美好啊，竟然招引得柳树妒忌羡慕恨了！我可得好好地保护它，可千万别被这泼皮柳树给糟蹋坏了。当然，以上都是虚幻的。只能说明诗人为了描写剪花，真正是花费了诸多心血的。诗人首先妙用映衬，以蝴蝶为背景，呈现剪花色香之味道；接着又巧用拟人手法，故作肆意张扬，把“陌上柳”打造成一个妒忌狂，从而愈加突出剪花的娇美容颜。正是在诗人的诸般努力之下，剪花光彩夺目的妍丽形象才能逼真呈现，并逐步地烙印在我们的脑海深处，使人久久不能遗忘，且随着时光地增添而愈发鲜明起来。
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