年生于浏阳现居长沙，毕业于湖南师范大学美术学院。职业画家，湖南省美协会员，致公党党员。从事艺术绘画二十余年，在国内外多次成功举办个人画展。个人作品被美术馆及收藏机构收藏约余幅。擅长焦墨山水与西域古壁画文化体系创作。
.12.6湖南省国画馆举办陶庆友“现代山水”个展
.8.9游于艺艺术馆举办“观山不语”个展
.12.24后湖国际艺术区“秋遇”个展
.11.29墨动潇湘--湖南省中国画学会年度展
.11.2如艺馆“庆友焦墨—墨非墨”个展
.5.22星城长沙新作展
.7.14混搭web2.0梅溪书院艺术群展
.1.16上海当代“行·行”水墨艺术展
.12.29北京新作“山默”个展
.8.18朱砂记个人艺术展长沙皓声画廊
.12.12邹建平、陶庆友、马丙——黎艺空间三人联展
.2意大利陶庆友当代艺术个展
.5.29/大连“千山万佛”陶庆友个展
.1.2深圳福田美术馆“千山万峰”个展
.4軋春木鱼湖第七回双年展
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自从西域龟兹石窟，古格王朝回来以后，陶庆友发生了一次脱胎换骨般的蜕变。
年我为庆友行文之时，，我将他称为中国现当代年轻的“焦墨代言人”，似乎此种推论，今天已被颠覆。“墨”是国粹，而将传统精神结构重构，是需要勇气的，而后又将这一国粹之“墨”尽数甩到脑后，打破其已经建立起来的艺术殿堂，则需要更大的意志和勇气！其中有一点被我言中：“墨”的外延精神自然难以复位！用其作品之名为解构，诞生其艺术外延之路，借其语意激扬和风神潇洒的开拓旗幡，墨非墨，非常墨！我期待：“生命落地生根，开花结果……”
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一、用一只手清洗另一只手的罪孽！
这是“肖申克的救赎”的作者斯蒂芬·金的一句颇有力度的一段话。在当下，亦有人发出震耳欲聋的呐喊，“水墨已死”！在现实间的文化语境中，从生存的传统语境与土壤不复存在的学术空间来说，传统水墨原本非常尴尬，它确实奄奄一息，苟延残喘！文人墨客们像招魂的道士般在一盘残局中，企以让它借尸还魂，而成为大众平庸的文化市场需求，则使这一行就木的“僵尸”有一种“辉煌”的假象！此间，我不作更多的赘述。
纵观年以前陶庆友的作品，尽管在焦墨语言上下足了功夫，但所秉持的文化立场仍然逃脱不了水墨语言描述的传统景观，这种束缚是无形的桎梏，尽管他努力挣扎，但他似乎陷入了一片毫无希望的沼泽地，他不能束手就擒，他必须自我救赎，必须向一个更大空间寻求更大的表达自由。
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自年开始，从龟兹到古格，从一路向西到西行东渡，余公里，他与我用车轱辘去丈量我国西域大地的每千米土地，自此，开启了陶庆友艺术自我救赎之路。
残忍的壁画承载着诡异的传统，将传统撕裂拉长，并不断修复和调整对文化传统原本的认识纬度。庆友经历了沮丧、惊诧、和顿悟的多种阶段，特别是东嘎皮央石窟，他透过紧闭的大门，从门缝中将手机伸进昏暗的石窟中，手机摄影那些晃荡的图像似乎将他沉睡的心灵唤醒，他站在海拔米的残壁上放喉大吁！由而惊飞了几只在石壁上筑巢的山鹰。
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我们曾经沉浸在传统水墨经典中不能自拔，传统知识族谱又为其制定一套有效的视觉生产模式。因此，在长期礼制规训中，传统水墨像一剂黏合剂，使得生产者在受其文化礼制的追随者们趋之若鹜！那是一种伪装的东方文化传统！哪怕它只是虚拟的王国。
在《西行回望》随笔中，庆友如是说：“总想写点什么，”“古格”和“龟兹”所带来的视觉影响，尚在消化……对西域高原的敬畏还留有余温。行车余公里，有缘与师傅同行，风餐露宿，历程虽然辛苦，但残酷的石窟，诡异的壁画，统收眼底。思想逐渐丰满起来，大自然与殿堂传统艺术的鬼斧神工，犹如饕餮大餐，我看到寺殿墙上的一束阳光，如上帝之眼！艺术之韵！一切皆被镜头掇取存下来”（年9月25日）
在反思中前行，庆友对年前的自我创造历程做了一个大胆的了断！
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二、恐惧让你沦为囚犯，希望让你重获自由（斯蒂芬·金）
尽管我在此前对陶庆友的艺术在另一篇文章《墨非墨》中己予充分的肯定，但每一个人都有其短板的。庆友出身于浏阳大瑶镇一个农户世家，家学并没赋予他充足的文化底蕴，务实、霸蛮、固执和不甘逆来顺受的精神本质却深深地烙在心扉。庆友身上，确实具有顽固的务实，以致在去古格王朝的路上，就在
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