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群里有网友贴出一张截图，说书法史是一部缺乏物资概念的书法史，言下之意就是说伟大的书法作品离不开材质工具的优良，不能撇开文房四宝单独谈笔法。
纵观中外艺术史，器物与功夫一般都是分开说的。一部绘画史，从来不提器物对艺术创作的辅助作用，何况一部书法史。王羲之用什么笔？用什么墨？用什么纸？用什么砚？如果替代用近现代的文房四宝，王先生还能写出“兰亭序”吗？这里就涉及到通常的说法，“功夫第一”，“高手不择纸”或“高手不择笔”之类的话，都是强调功夫先行的，因为高手都能做到化腐朽为神奇。所谓的好工具、好材质都有一个假设前提，即对应一种特定画风的技法。比如，再好的生宣纸对四王而言都不是好纸。诸如此类。想明白这个道理，你就不会热衷于所谓的好墨、好纸、好笔、好砚，只要你功夫好，都能做到因地制宜，借力打力，发挥材质自身的特点及长处。当然，如果坚持某种画法，或追求某种画法，你势必选择使用适应此种画法的好材质，那么就一如既往地坚守自己的选择，无需改变。我选择了70、80老三厂的墨，选择了上世纪的陈年宣纸，在我眼里，它们很适合我的使用习惯和审美趣味，所以它们都是好墨好纸。齐白石喜好使用民国胡开文龙翔凤舞神棍，不用清墨，同样出于习惯的原因。
孙过庭《书谱》云：“又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏。略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也。感惠徇知，二合也。时和气润，三合也。纸墨相发，四合也。偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也。意违势屈，二乖也。风燥日炎，三乖也。纸墨不称，四乖也。情怠手阑，五乖也。乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙。五合交臻，神融笔畅。畅无不适，蒙无所从。”
