富源水族印染。富源水族使用的染料主要就是自制土兰靛，印染成蓝布或青布。富源水族服饰颜色中这两色也较为频繁的出现。富源地处云贵交界线，古敢水族依山傍水居住，经济来源主要为农作物生产，印染时添入猪血、刺叶汁呈现黑里映红，印染出的布耐洗、耐脏、不易退色。所以富源水族喜爱绀青色的原因之一和它的地理环境和生产方式有关。
服饰风格的蓝、黑、藏青三种颜色，床单或被面印染出的白色，它们认为这几种颜色才更淡雅朴素。它不像彝族那样崇尚红黄色，也不会像苗族服饰搭配黄白等颜色创造出艳丽的视觉感受。在富源水族的服饰中很少有亮丽夺目的色彩出现，富源水族的印染属于冷色系，天空的蓝、湖水的青、云朵的白这无不体现着水族人民朴实无华、低调的性格。
富源水族刺绣。《唐书·南蛮传》记载：“谢东蛮，其地在黔州之西数百里，丈夫衣服有衫袄，大口袴，以锦绣及布为之。”由此可见水族服饰文化历史悠久，服饰上的刺绣图案、颜色、构成都具有的艺术价值，这些也值得我们去考究。
纹样
水族刺绣中以“马尾绣”最为著名，刺绣的图案大多为动植物，其中不难发现女性的服饰上多为蝴蝶、花鸟、桃花、羊角花、树叶、玫瑰花、龙凤纹样等为主，男士的多朴素淡雅重复几何纹样装饰为主。
我们从富源水族刺绣的图案寓意来看，大多以祈求平安幸福为主，刺绣的图案多为吉祥图案。不管是蝴蝶寓意的“福”、龙凤代的“呈祥”还是成双成对来象征“爱情”他们通过间接委婉的方法表现出了，这和水族内敛含蓄的性格有关，也和中国传统民俗文化有着必要的联系。
色彩
水族刺绣多用于背带、鞋、荷包、服装等上，作为辅助性装饰，色调也大多为一些素雅古朴的白、黑、青或搭配青绿色、蓝色、淡绿色等。水族人喜爱色彩纯度低的颜色，不喜欢过于明艳靓丽的颜色，色彩喜好和水族人民性格含蓄内敛，生活朴素勤俭有关。且富源地区，都是依山傍水地区，湿度大，常年降雨，经济来源都是农作物，方便劳作，这样对人们的心理也会产生相互影响的作用，逐渐形成了水族人喜爱这种暗沉色作为日常使用色的习惯。
综上所述，富源水族染织绣技艺在纹样色彩上对图案的运用都比较含蓄低调，这不仅是水族人民对生活态度和民族性格的间接表达方式，也是对美好寓意的向往，她们通过这种隐喻的手法用刺绣感知生活和工艺实践，是真实情感的体现，也是我国重要的非物质文化遗产。
雕刻技艺
富源水族雕刻主要分为石雕和木雕两类。石雕多雕刻在去世亲人的祭祀墓碑上和一些装饰石头文字周围，也作为石桥的一种装饰。
雕刻的图案也大多为植物花卉、龙凤鸟兽的吉祥图案。而且水族的石雕反映着水族的丧葬习俗，工艺人通过这一媒介记录下水族的丧葬习俗和寄愿。这是水族的祖先崇拜意识，也是对逝去之人的感慨和遗憾。木雕主要就是在窗户、木门、家具等雕刻上精美的纹样，或镂空雕刻。雕刻的花纹和石雕大同小异，它们会附着在建筑和一些家居用品上。除“吞口”以外，吞口是水族木雕中较为独特的工艺。
工艺
制作吞口的整个过程需要十几个步骤，制作过程复杂严谨，首先挑选香樟树、白杨树、桃木木材以后锯下木头，摆放桌子，香火祭祀，把木材劈成想要的大小，打磨木材，然后在木材上量尺寸用铅笔勾勒出吞口脸部的图案，这样就可以用錾刻刀砸出吞口的面部雏形，再对面部进行细节雕刻，让它面部更圆润饱满，錾刻这一步是最难的也是最考验手艺人技艺的，如果錾刻的不够精准的话，吞口的面部就会出现变差，导致吞口整个脸型变歪。
接下来就是开口，每个吞口的大小不一，开的口的尺寸也不一样，根据开口尺寸选择木棍，制作木剑长短粗细，把打磨好的木剑放进吞口的“口”中进行尺寸调节，上漆，最后一步为吞口点睛，把吞口放在阴凉的地方等待漆干即可，这样一个吞口才算完成一半，还要送到农户家中，选吉时开光，悬挂在大门口才算真正完成吞口只做到悬挂整个过程。
造型
中国是世界面具内容最丰富的国家。富源古敢水族的吞口现在有五种类型，原形是人首，形象特征是长角、立眉、凤眼、大鼻、獠牙、咧嘴、浓须、伸舌、横咬利剑形似一张血盆大口。第一种是白色凤眼、口含白剑、红色牙齿、红色胡须、的“凶神恶煞”，它能吞噬残害人类牲畜的妖魔；第二种是黑色鹰眼、红色竖耳，口含红剑、四颗獠牙的“猩猩必煞”，它能吞掉传染瘟疫的牛鬼蛇神和造成火灾的魑魅魍魉；第三种是能吞巨石，沼泽、洞穴、四面鬼魇、能成家运、万事通顺、消灾保福的四颗獠牙、八颗平齿、口含白剑，白眼红耳的“凶神八煞”；第四种是口含双蓝剑，能吞灭破坏阴阳五行的鬼魅的“双剑雾煞”，它红脸鹰眼、一口獠牙含双剑；第五种是红须、口含黄剑、浓眉凤眼、牙齿多为平齿的“送子行煞”，它能吃掉阻碍生育的百鬼众魅。
色彩
在古敢水族的吞口中，最常用的颜色是红、黄、黑、白与水族常用的青色、深蓝这种素净颜色形成强烈的对比。红色代表着热量，意志力，还被看成一种凶险的象征符号色，它是神灵化身的颜色，能驱邪避恶。中国的人文初祖为“黄帝”，黄颜色自古以来就和中国传统文化有着密切关系，它能除毒保安宁。吞口常为木雕，五行学说中，青色是木的一种，所以吞口上就是木，就不会再出现青色，而是用深蓝色、浅蓝色来代替。
这些颜色在水族的祭祀丧葬礼仪当中都是有体现的。根据迪庆平通旅行社有限公司相关部门的工作人员介绍，在水族人民的信仰中，他们认为吞口的用色和日常生活中的用色是不一样的。在水族人民的信仰当中，吞口是神灵，神圣而不可侵犯，它是有力量，能保卫人们的神灵，不可与日常生活平民混淆。由此可见，吞口的用色是与水族日常用色是对立的，富源水族不同的种类的吞口用色也不一样。
其它文化艺术
除了刺绣和雕刻以外富源古敢地区水族还有很多工艺和文化，如：水族的剪纸，水族民歌等一些其它具有代表性的工艺。
富源水族剪纸。富源水族剪纸较少，没有贵州水族那么集中，图案特点以民族物为主，以花鸟、草为辅助。客观反映了水族民俗生活和生产劳动，常见的剪纸类型是团花剪纸花边剪纸、独立纹样剪纸和连续纹样剪纸、适合纹样剪纸以及主题性创作剪纸。水族民间最喜欢运用动植物来进行剪纸，想表达一种美好祝愿、吉祥平安之意。
富源水族民歌。水族民歌题材广泛，分为多种类型，涉及水族生活民俗，如婚嫁、恋爱、祭祀、播种秋收等。旋律简单，朗朗上口。富源水族民歌充分地反映了人民情感需求，寥寥几句就是人民的心声。例如：对坚持劳动美德的《劳动歌》，对爱情无限赞美的《调情歌》、《采花郎》、《盼郎歌》等，对传统民俗宗教信仰的《祭土地》、《祭吞口》，对美好生活信念追求的《祝酒歌》《迎客歌》《贺房新调》等。这些都能反映出水族人民的性格脾性和生活习惯。
从富源水族民歌来看，正是富源水族人民审美意识的产生才促成富源水族民歌的出现，它们有着独特的审美见解，对爱情自由的追求态度、对劳动创造的赞扬，对民族传统美的坚持，这些都是富源水族逐渐的历史发展综合形成的结果，是水族人民不可或缺的组成部分。所以，富源水族在长期的历史发展中逐渐形成各类工艺文化，这些不仅是水族文化不可或缺的组成部分，也是是水族审美意识的产物，这些工艺文化都具有极高的艺术价值。
