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一生金石癖，纸墨常随身。
僧六舟（—），俗姓姚，名达受，字六舟，又字秋揖，号南屏退叟、小绿天庵僧等，嘉兴海昌（今属海宁）人，生平嗜金石。
六舟一生历经乾隆、嘉庆、道光三朝，正处于乾嘉朴学的高峰，也是金石学空前兴盛的时期。他兼擅诗文、绘画、书法、治印、刻竹、装裱、鉴别古物、修整古器并识读铭文、尤擅传拓古铜器全形，堪称一绝。达受经禅之暇，沉浸于金石翰墨，徜徉于艺林，搜罗文物、传拓金石文字甚勤，被金石家阮元称之为“金石僧”。
严问樵有赠达受联句云：“商彝周鼎，汉印唐碑，上下三千年，公自有情天得度；酒胆诗肠，文心画手，纵横一万里，我于无佛处称尊。”
全形拓的创始人之一
全形拓，是除摹拓金石文字图案之外的保存器物器型全图与金石考证的最为有效的技法，又称立体拓、器物拓、图形拓，使用墨汁和宣纸，辅以素描、绘画、裱拓、剪纸等技法，将青铜器等器物的立体形状复原到平面拓纸上的传拓技法，在所有传拓类别中难度最大。这一技术出现于清代嘉道年间，由马奇凤、六舟等创始。徐康《前尘梦影录》谓“吴门椎拓金石，向不解作全形，迨道光初年，浙禾马傅岩能之。六舟得其传授，曾在玉佛龛为阮文达公作百岁图”。
后六舟和尚独创以灯取形受到藏家欢迎。相传苏州焦山寺有一尊青铜鼎，寺僧六舟和尚秉烛赏鼎，发现墙上映出鼎的影像。他灵机一动，把原器的尺寸量好画出轮廓，再以厚纸做漏子，用毛笔将白芨水刷在器上，六吉棉连纸做传拓的纸，用绸包包好棉花作扑子，用扑子传拓上墨。石家阮元对六舟和尚极欣赏，邀他用其独创的拓法传拓自己收藏的青铜器，以便给友人欣赏。六舟所拓的焦山鼎器形拓本卷轴上也有阮元的题跋：“焦山周鼎余三见之矣，此图所摹丝毫不差，细审之，盖六舟僧画图刻本而印成鼎形，又以此折纸小之以拓其有铭处乎。再审之，并铭亦是木刻。所拓篆迹浑成器于无别，真佳刻也。”六舟和尚创造的这种“以灯取形”的方法，依灯照所得器物的投影，根据投影勾画器物的形状，这对于以往的传拓是种全新的思路，为全形拓的发展奠定了基础。
六舟全形拓将同一古器物从不同角度摹拓全形，将其展现于同一画面之上，是金石传拓的创新之举，将古器物全形以拓本的形式完整保存下来，对后来的金石学者做出了巨大贡献。
金石清供图
达受除金石、收藏等方面的成就尤为显著，绘画技能也可见一斑，却为金石之名所掩。其绘画题材中最具金石意趣的则是清供图。清供现多为供赏玩的器物，可以为厅堂、书斋增添生活情趣。清供图则是“清供”入画的一类画作。
从绘画的欣赏角度来说，达受清供困无疑是绘画史上一次具有重要意义的变革，在器物全形上补绘花弁，将金石与绘画相结合，是传统清供图的基础上的一次伟大创新。清供图原为器物藏家、拓工和画家通为合作完成，且图中仅器物形状用笔墨摹写钩描而成并非摹拓古彝器全形，至达受始将金石古彝器传拓于纸上并补绘花弃且为一人完成，并至臻至善，不悖于时风且是创举。
据六舟和尚其自编年谱载：“壮岁行脚所至，穷山邃谷之中，遇有摩崖必躬自拓之，或于鉴赏之家得见钟鼎彝器，亦必拓其全形。”
达受一生行脚半天下，喜好金石碑版，毎到之处，必然搜罗古迹，所得金石碑版及书画都著诗以纪录其事，深受后人高度评价。而其身为僧人，深诸佛理，更精于金石之学，以“金石僧”名世，堪称古往今来绝无仅有的一位。
鸿磊金石拓片艺术博物馆编辑整理
