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清代到晚近，传统学术发生了转变。业师黄永年曾指出，彼时一流学者需具备的学术能力包括“懂碑刻拓片，即碑刻学，可以写题跋”，而先生能通文史、碑拓以及书法篆刻。先生还将碑刻学研究与拓片收藏与碑刻史和文史研究联系起来。
上世纪八十年代，先生为培养研究生，就其一生的见闻和鉴藏进行了总结概括，形成了《碑刻学》讲义。先生每开新课，必是门下文献学和唐史方向的研究生都需去听讲。
最早的讲授是八四级入校后的第二年，尚未编写讲义。为了方便学生听课，先生便利用八六年初的寒假时间，写成了两万余字的文言讲义。由我请八里村的民营刻印社打印蜡纸二十二板，然后校对，开学前油印好。八六年春季学期，以八五级硕士生和研究生班的同学为主，第二次开讲了《碑刻学》，并发放了油印讲义，以后逐级开讲，直到晚年停止讲课为止。
黄永年撰《碑刻学》讲义油印本黄先生的《碑刻学》，有自己独特的碑刻学体系。分“绪论”“分类”“拓本”“史料”“书法”五个部分，界定了碑刻学的研究对象和范围，厘清并辨析了一些重要概念和问题。“绪论”讲述碑刻发展演变以及主要参考书和学习方法，“参考书”选择审慎且评价精当，对初学者至为重要，文史研究者亦可随时取以参考。
刁遵墓志清拓本“分类”和“拓本”两部分讲碑刻形式本身的基本知识，非常实际、有用。“书法”部分以碑刻为主，讲述书法流变，内容都源自多年研习揣摩，所以能融通畅达。“史料”部分，直接关系到利用碑刻资料从事文史研究。
在论述碑刻记郡望、世系不尽可信，职官、地理对于史书多有订正增补，以及利用碑刻资料抉隐发微最有价值之外，先生还针对一些学者“重碑刻文字过于史书”的“偏见”，强调指出：“据碑刻治史事者贵有通识。欲具通识，则非熟于史书，且受史学研究之严格训练不可。
启功题签、巴蜀书社出版黄永年藏赵孟《佑圣观捐施题名记》
即以史料而言，完整之史书亦高于零星之碑刻万万，治史者自当以史书为主，然后旁采碑刻以为辅，不宜媚俗趋时，颠倒主次。”体现了其一贯的史料学主张，即以读常见基本史料为正途，要能从人所共知的文献中发现问题、提出见解，解决问题。
他的“碑刻学”，不是有些人理解的是讲述出土碑刻资料，而是讲授赵宋以来的碑刻学知识传统，以便更好地利用这些经历代摩挲已成为传世文献组成部分的碑刻资料。
贤力毗伽公主墓志清拓本正如讲义的绪论所说，鉴于“碑刻之学中衰”，而“专设碑刻学课程者几无所闻”的情形，先生才为研究生开设此课，总结近半个世纪个人业余从事此学之所得，窃欲重振斯道，且使从学者开阔眼界。由此可见黄先生的志趣与争睹新见石刻碑版资料者截然不同，从本质上是把碑刻看作传统目录学的一个组成部分来加以阐释的。
贤力毗伽公主墓志清拓本三十多年过去了，今天研习碑刻与鉴藏拓片之风大炽，碑帖拓片展览一年数次，这份《碑刻学》讲义已成为最好的实用教材并深受广大爱好者热捧，足见先生的学术预见性和眼光之深邃。
内容整编自：陆三强《黄永年先生的碑刻学研究与拓片收藏》《艺术品鉴》年10月刊，感谢作者及杂志提供资料，如有问题私信联系
