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引言
哥伦布到达美洲之前时期的棉织品、篮子、席子以及其他易腐烂的物品存留下来的极少。但是，这些东西在考古地层中经常会残留有痕迹，这可以借助化学分析来断定。大麻纤维通常用来制作服装，不过捣烂的树皮布也用于制衣，而这种树皮衣可能仅在宗教仪式场合穿戴。
在塞雷恩和萨尔瓦多，社会地位低下的家庭使用家纺棉花制作衣服，而比较精细的纺织棉织品则明显只供少数贵族专用。古代玛雅最著名的织品是上等阶层所穿的衣服，它们在绘画和雕刻中有所描绘。雅克齐兰的楣梁24表现了一对身穿精美织锦衣服的王室夫妇，他们中间放置了一个做工考究的篮子，篮子的上半部分编织的是V形纹，其他部分则是被称为阶梯回纹的几何图案。
图案雅克齐兰楣梁和其他艺术品中表现的许多编织图案在今天玛雅的一些高地仍然很常见。尽管在外在形式上是几何图案，但是它们却含有宇宙哲学的意义：索克夫人袖子上的图案是一些抽象化的蛇，象征着天空；她的惠毕尔（服饰上的菱形图案）则代表了由四部分组成的宇宙。
纺线和编织的全过程暗喻了世界的创造和玛雅人的生活周期，表示从孕育一直到出生的全过程。纺织的保护神是月亮女神伊希切尔，她常见的形象是头饰上带有一束棉花。纺棉人们首先用一根木棍将棉花从棉籽中清刷出来，然后再纺成细线。纺织过程包括不断旋转一个削尖的木棍状纺锤，这个纺锤被放置在一个陶锭盘或者圆盘的中心孔洞内。
纺成的细线经染色后在背垫条式织机上纺织。玛雅妇女和土著妇女至今仍然在使用这种背垫条式织机，实际上这些土著妇女过去就来自于中美洲。织机每端的木棒都能拉伸经纱的宽度，当纺织布料时，将排列好的线缠绕在一根木棒上，然后抽出经纱。玛雅人将一根木棒绑缚在一棵树上或者其他较高的固定物体上；另一根木棒放在自己大腿上，通过在腰部缠绑使其绷紧。
织机通常只能纺出宽仅1米的布料，如果需要较宽的棉织品就将几块布料缝在一起。专业织工能够运用各种更为复杂的技术，生产薄纱、锦和锦缎。羽毛偶尔会被编织进织品当中，其他的图案细部则用刺绣。精美的棉织品可能是用来当作赔偿性贡物或者献给王室的礼物。染料玛雅人开发出种类众多的天然染料。
靛青植物可以提取出深蓝色和胭脂红染料，一种以多刺仙人掌果为食的小昆虫可以提取出纯红色染料。后来，西班牙人对这两种染料进行了商业性开发，胭脂红染料在欧洲价格特别高，直到19世纪苯胺染料将其取代。玛雅人从太平洋里的一种海蜗牛中提取出紫色染料。
玛雅人还发现，苏木树切碎放入水中后可以生成红色，后来伯利兹的英国人从洋苏木树中提取出一种紫黑色的染料。编织工艺棕榈纤维和蔓生植物是编织篮子、席子和扇子的最常用材料。在玛雅艺术当中，我们可以清楚地看到篮子在宗教仪式中是用来盛放上供的祭品的，在尤卡坦半岛的奇琴伊察有一些篮子存留下来。
流传下来的为数不多的典礼用篮子向我们展示了篮编工艺，编织用的叶子先盘绕成卷、编成辫状，然后使用具有对比性的颜色和装饰性针法将其制成圆筒状；这也是枝编工艺的证据。篮子也用来作为简易的存储容器和肩舆大座椅，或者用来盛放垃圾。席子在古代象征着统治者的权威，今天，人们将其铺在室内的泥地面上供睡觉和跪坐之用，考古学家在墓葬遗物下发现了席子及其残留的印痕。
编织的席子模式符号主要用于装饰蒲克风格的建筑以及王室成员所穿戴的衣服。金属加工玛雅地区并不是一个冶金重要区域。尽管黄金是在危地马拉高地采淘的，但是并没有大量生产。在大多数情况下，玛雅人都是进行铜、黄金、金铜合金和白银的贸易。
考古学家在玛雅地区奇琴伊察的献祭井中发现了数量巨大的贵重金属物件；其年代为9世纪，这些物品也展现了中美洲最重要的黄金贸易。献祭井中的黄金包括具有玛雅本土艺术风格的锻造圆盘，圆盘上刻画有战争和人祭的神话历史场景。玛雅人很可能是自己在黄金圆盘上敲凿凸面纹或凸起图案，也可能是管理来自中美洲更富经验的金匠让他们制作的。
出土于献祭井的其他金属小物件大部分是采用失蜡法铸造的小型铸像，这些小雕像明显是外来品，不仅仅原材料成分而且其制作样式和风格都与当地明显不同：这些小铸像来自于墨西哥、洪都拉斯、哥斯达黎加、巴拿马，可能还有哥伦比亚的不同区域。发现于基里瓜的铜铃的年代可能也是9世纪：铜是进口的，但是有理由认为铃是在当地铸造的。
中美洲树皮纸比真正意义上的纸的制作过程要简要得多。同中国的造纸不同，玛雅人从未将树皮制成纸浆改变其原始纤维结构。在20世纪造纸技术的基础上，墨西哥中部一些村庄的玛雅人可能采割野生无花果树的内层树皮，将它们用玉米水浸泡、煮沸，然后漂净。随后，人们切成条带状的柔韧树皮在一块木板上摊开，先是纵向一层然后再横向或斜向一层，接下来用带柄的石制树皮拍打器将其拍打成一张纸。
完成上述工序后，将其放在阳光下晒干，把纸从木板上剥离下来，然后用一块石头进行摩擦。但是，对玛雅书吏来讲，这种纸还不够光滑，因此他们在书写前会在纸上涂抹薄薄的一层石膏。尽管西班牙人入侵之前玛雅造纸的详细情况我们无法得知，但是有证据表明远在两千多年以前玛雅人就开始造纸了。
目前已知的最早的树皮拍打器发现于沿太平洋沿岸的玛雅地区，其年代为后古典中期。玛雅古抄本是使用可折叠成页的连惯双层纸制成的，具有可折叠的特点；这些纸张可能是借助胶水粘合在一起的，以满足加厚与合适长度的要求。这种胶水的来源目前还不清楚。玛雅人的衣服也以树皮为原料，但是树皮衣没有古抄本用纸制作得那么精细；树皮仅仅是被简单地浸泡、晒干，然后拍打。
结语
对古代玛雅人而言，纸张蕴涵有宗教意义。预言书就是在这样的纸上写的；一条条的纸张被放在祭祀碗中吸附奉献的鲜血；在古代玛雅艺术中，众神和祭祀的牺牲的形象通常是身披纸制斗篷，耳戴垂饰。用树皮制成的衣服很有可能具有礼仪方面的作用，而非出于功利的目的。甚至在今天，治疗和洁净仪式中还在使用树皮纸。
