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有“潮人”的地方必然有“潮”味。所谓“潮”味，是指潮汕文化意味的意思，是潮人族群文化特征的反映。这种文化是几千年中华文明衍生出来的一种地缘文化现象，它常常依附在民族民间文艺表现形式上。这些“潮”味，对学校美育有很大的启迪作用。将民艺引入课堂教学，让学生感受“潮”味并掌握一定的民艺技能方法，将会终身受用。因此，将“潮”味作为校本课程的基调是课程改革的方法。本文将着重谈谈笔者将潮汕“纱丁”艺术引入学校美术课堂的实验。
首先，让学生了解和认识“纱丁”艺术的历史来源。这一教学环节，主要是要加深学生对文化和历史的认识，对艺术的社会作用的认识，树立正确的文化价值观，涵养人文精神，同时也吸引学生的注意力，提高学习的兴趣，进一步激发了学生的创作情感。教学实验中，我通过让学生参与调查和收集信息，预先感受“纱丁”艺术的乐趣，并从调查中发现、了解“纱丁”艺术的历史来源。“纱丁”是潮汕地区传统民间彩扎手工艺的一个品种，距今有四百多年的历史，它与元宵花灯是一对姐妹艺术，又称“绸衣服公仔”。
“纱丁”作为澄海传统工艺名产，始于清初；年以后，澄海纱丁生产多属家庭手工作坊形式的纱丁铺；年，纱丁铺组合成了纱丁社，汇集了朱镇安、吴乌珂、吴焕明等一批能工巧匠，由他们精心创作出来的部分纱丁精品外销香港、新加坡等地；年，澄海二轻局成立了在城工艺美术厂，专门生产纱丁，纱丁生产渐有起色。在城工艺美术厂后来调整了生产布局，仍保留一个车间生产纱丁，延续至今。
其次，让学生了解“纱丁”制作流程，引导学生动手体会“纱丁”艺术的魅力。纱丁是立体造型的民间工艺品，规格小于花灯，多数是以情节生动的潮州戏曲故事人物为题材。它采用浮洋泥塑作脸谱，用稻草扎成身架，以颜色艳丽的绸缎、绢纱等薄而柔软的丝织品作服饰，并以金银薄片裁成各式图案，来点缀花纹，显得华丽热闹、鲜艳夺目，对环境和气氛有着强烈的衬托作用。
在这一教学环节中，我利用多媒体教学，让学生欣赏“纱丁”作品《杨八姐闯幽州》，这一作品高一尺二寸，艺人以铅线扎骨架，土纸扎胚，层层追贴，使表现的形象扎实、完整，泥塑彩画做头，饰上绸、缎、绢制成服饰，并用各种金银丝线、金属簿、特种纸、玻璃珠、镜片粘贴并点缀，无论从人物神态、体姿，还是服饰、衣褶、腰带等制作都十分精细，堪称是纱丁艺术的精品。欣赏完后，我引导学生采用熟悉的超轻黏土作为实物材料来塑造人物的造型，让学生们在动手过程中体会“纱丁”艺术的魅力和创新。
再次，通过大量图片和资料让学生明白，纱丁前景仍然光明。据资料显示，纱丁已迈入了“知天命”之年，如今也因受继承、研制新品等因素制约而日渐式微。如何抢救保护纱丁这一民间“绝艺”，也是作为新生一代必须了解和传承的使命。在这一教学环节中，我通过大量的图片和资料让学生明白：虽受生产工艺及传人日渐稀少等因素制约，造成了目前产量偏少且品种较为单调的局面，但纱丁的市场前景仍然光明。如香港、新加坡现在仍然有不少商客慕名来澄海订购纱丁。
“纱丁”制作过程是一个人与物的沟通、生命与自然交融的过程，包含了潮人对自然的理解和思维方式，每一件纱丁成品都凝聚了制作者的体温和欣赏者的感情寄托。美术课堂引入“纱丁”这一新的教学内容，在传授技能、传承民族精神的同时，也培养了学生创新、创造、创业的意识，从而产生对劳动的热爱、对自然的崇敬、对技能的渴望，时刻处于一种吸纳和创造的欲望之中。
留住民艺，就是留住了民族的根，留住了人和自然和谐相处的基础。教育的作用，美育的任务，说到底，就是要继承和发展本民族的文化，提高全民族的素质，增强国家的实力，民艺进课堂，是这一宏观的发展趋势中的一滴动力。
汕头市谢易初中学余少敏
