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张仃戏剧春秋
作者张仃
质地水墨纸本
形式镜心
尺寸70×65cm
创作年代年
题识：山尊同志雅正；壬午年辽西它山张仃钤印：它洞（朱文）；张仃（白文）释文：戏剧春秋展览：我们的黄金时代，嘉德艺术中心，北京，.08.07-08.13张仃作为20世纪的中国美术大家，其艺术创作涵盖中国书画、壁画、漫画及工艺美术设计等多个领域，且都颇有建树。而篆书，可以说是张仃一生都在坚持的艺术形式。张仃的书法接续其学家，他的父亲担任过私塾先生，擅长小楷，张仃由楷体为起点，开始接触传统书法的临习。后来他的书学兴趣又由楷书转向了隶书，最终指向篆书。他通过长期临摹《石鼓文》，咀嚼品读得其风神，并在此基础上他融入自己的绘画理念与设计构想，找准了风格与定位，完成了自己的延伸与发展。起初张仃的篆书创作主要是用于绘画题款。到了20世纪90年代，已近八十高龄的张仃因为身体健康原因，外出写生活动大大减少，焦墨山水画创作也随之减少，这使他将更多的时间用来专攻篆书。年3月，张仃先生在获得文化部造型艺术终身成就奖后，便毅然撂下画笔，只以毛笔书法自娱，他的篆书作品也多次被 作为重要礼品赠送国际友人。就这样直到张仃先生逝世，篆书的创作成为他艺术生涯 一个辉煌时期。
欧阳山尊为中国话剧百年纪念题
作者欧阳山尊
质地水墨纸本
形式镜心
尺寸66×28cm
创作年代年
题识：为中国话剧百年纪念题九四翁欧阳山尊丁亥仲秋钤印：欧阳山尊（白文）释文：莫道话剧舶来品/早与华夏血肉联/当年扶桑降世日/即在唤起民族魂/百战春秋风雷过/服务人民未曾停/先贤创建伟业在/光荣传统育后人展览：我们的黄金时代，嘉德艺术中心，北京，.08.07-08.13欧阳山尊与其父亲欧阳予倩是中国话剧的两代奠基人。后者将话剧引入中国，前者将话剧民族化、中国化。年抗战开始后，欧阳山尊参加了上海救亡演剧队，受到当时上海左翼文学的熏陶。翌年到延安开展革命文艺工作，刚开始的时候，演剧队演出的剧目都是一些旧的救亡剧，和当地观众的欣赏水平有很大距离，并不符合当时的延安境况。于是欧阳山尊等人在办事处和部队负责人的帮助下，深入生活，听战士和指导员们讲述革命故事。他们丰富了生活、扩大了视野，更加深刻地认识了共产党和八路军，了解了什么是游击战争，什么是官兵一致、军民一致。在结合了延安的民族文化背景后，欧阳山尊创作了一批诸如《顺民》、《弟兄们拉起手来》、《红灯》这样的新话剧作品。欧阳山尊一直强调话剧要“与时俱进”，要有民族特色。他始终致力于话剧与本土的结合，在延安时期是这样，在建国后也是这样。北京人艺在建院之初，欧阳山尊在内的建院“四巨头”便确定北京人艺“必须要有中国民族特色和北京人艺自己的风格”。中国话剧百年纪念之时，94岁的欧阳山尊提笔写下这首诗，饱含着对话剧深深的热爱和对后辈的殷切希冀，老人苍劲有力的笔触是他坚如磐石的意志表达——莫道话剧舶来品，早与华夏血肉联！
作者周巍峙
质地水墨纸本
形式镜心
尺寸36×68cm
创作年代年
题识：作于欧阳山尊从艺七十年研讨会中周巍峙钤印：长乐（朱文）；巍峙长寿（白文）释文：赠山尊老戏友巧斗上海滩/驰骋敌后地/甘心为大众/戏剧是武器/喜迎新中国/更舒凌云志/精艺七十载/陶然无老意展览：我们的黄金时代，嘉德艺术中心，北京，.08.07-08.13周巍峙生于年，欧阳山尊比他年长2岁，两人共同受上海左翼文艺思潮的影响，参与左翼文艺活动，并且都是在年奔赴延安，展开敌后抗战宣传工作。年冬，周巍峙在敌后首次指挥了由西北战地服务团演出的《黄河大合唱》。欧阳山尊则作为师战斗剧社社长，跟随部队转战在晋绥冀察等省敌后,配合部队进行宣传和演出。抗美援朝初期欧阳山尊随 赴朝，而周巍峙则在那时写出了大名鼎鼎的《中国人民 战歌》，他们经历了同样的战争洗礼与时代洪流。年，周巍峙带队新中国青年文工团，赴德国柏林参加第三届世界青年与学生和平友谊联欢节，并在几个国家进行访问演出，欧阳山尊则担任文工团副团长。文工团在促进文化交流和增进多国人民友好情谊等方面都获得了很大成功。欧阳山尊晚年仍活跃在戏剧影视的台前幕后，说自己是一匹“不知疲倦的老马”，周巍峙评价这位老战友是“陶然无老意”，既是认同也是赞扬。他们共同见证了新中国文化事业的发展，并以自己的作品标记了时代。
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